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发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 历史上最激烈的大小乘斗争：大寺派和无畏山派
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 8 20:18:56 2009, 美东)
从佛教输入锡兰约二百年间，唯有以大寺为中心的上座部一
系。到了公元前第一世纪末叶，无畏山建成后始与大寺分裂，自
成一派，即达摩罗支派。如前面提到的，如果他们是属于跋阇子
派的话，则是属于大众部系。新派经二百多年的发展，到了哇诃
利迦帝须王时代（公元269～291），已经相当兴盛，但是与大寺
派尚能和平共处。然而此时又有吠多利耶派（方广派）的学说在
无畏山传布开来。大寺的长老们认为该派见解不正，不能容忍，
说服国王和一位大臣迦毗罗，采取了行政命令来取缔新学派，烧
了他们的典籍，并对无畏山那些接受该派学说的比丘加以责备和
制止。
大约过了四十年，在俱他婆耶（309～322）即位的第四年，
无畏山的达摩罗支派比丘又提倡吠多利耶的学说。当时寺内有位
优舍利耶，帝须长老，害怕可能来自国王的压迫，便带了三百比
丘离开无畏山到达古那山寺去，推举该寺的萨迦罗长老为他们的
领袖，另成一派。后来便称他们为萨迦利耶派。
大寺派果然又动员了主要的五大寺比丘开大会反对吠多利耶
派，并取得国王的支持以行政命令烧了他们的经籍，并以无畏山
提出了六十名新派的比丘摈逐出境。从此无畏山派与大寺派的成
见更深。几年后，又从南印度迦韦罗城来了一位僧伽密多长老，
住在无畏山寺宣扬吠多利耶派学说。事实上锡兰佛教此时已有四
派学说争鸣。国王也似乎发觉不能专听大寺派的一面之辞，亲自
召集举行一次有各派学者参加的辩论大会。在会上僧伽密多获得
了辩论的胜利，并得国王的尊敬和信仰。后来国王常常请他入宫
，并请作为俩位太子的教师。大寺派虽然利用出家的王弟等贵族
比丘，想尽办法劝说国王，也终于失败。于是大乘佛教在锡兰获
得合法地位，自由传播。
俱他婆耶的长子只他帝须即位后（323～333），非常残酷，
且对大寺有好感，僧伽密多只得暂离锡兰回印度。过十年后，摩
诃斯那即位（334～361），僧伽密重来无畏山。新国王对僧伽密
多很信仰而厌恶大寺派，曾命令人民：“不许支持大寺比丘如有
供以饮食的，罚一百钱！”。大寺的比丘全数被迫离开，九年空
无人居。史载大寺建筑被破坏，把材料运去修建无畏山，这时无
畏山得到国王和亲信国王大臣们的全力支持，扩建成为全国最大
的寺院，无畏山派获得空前的发展。大寺被毁的第十年，由于一
拥护大寺而掌握兵权大臣向国王进行兵谏，国王迫不得已才允许
大寺的比丘回来。无畏山的僧伽密多长老终于在这种法门互相水
火中而献出了生命。然而此后五六百年，大寺派未能挽回他们的
劣势。
大寺的比丘回来的第二年，又起另一波折。因为摩诃斯那王
在大寺的疆界之内为萨迦利耶派的古吽帝须长老建造只陀林寺，
即遭到大寺比丘的反对，寺建成后，达古那山寺的萨迦利耶派比
丘迁入新寺，大寺比丘反对益烈，终于向法院提出诉讼。法官以
古吽帝须长老侵占大寺的疆界的罪名而判处他还俗。
在阿伽菩提一世的时候（568～601），大寺派比丘雀帝波罗
与吠多利耶派辩论获得胜利。据说斯那二世（851～601）曾一度
支持大寺派来压迫其它异派，并恢复建造了大寺作为传播上座部
佛教的中心道场。
依照上面的史实来看，在十二世纪以前锡兰所传播的佛教，
有小乘也有大乘。大乘佛教有空宗、瑜伽、密宗、可能还有净土
宗，小乘佛教有上座部、化地部，(注18)跋阇子派的达摩罗支部、大
法护派(注19)，可能还有别的派。在各部派斗争中，历史上常以大寺
，无畏山及只陀林三大派来代表。大寺派为上座部，无畏山则为
自由研究大乘小乘各部派的大学府；只陀林是萨迦利耶派是无畏
山的支派，他们的思想很接近，是比较友好的(注20)。大寺派其他的
小乘部派也是比较好的。斗争得最剧烈的则是大寺的上座部和无
畏山的大乘派。因为这两部派的思想体系不同。大寺派老是把无
畏山派当作非佛教的外道看待，我们根据1500年前法显的记载，
当时的无畏山派是占着优势的。他们的斗争延续到第十一世纪，
由于南印古里帝国的入侵，佛教备受摧残，各派同归于尽。但是
，大寺派的上座部因为过去结集了完整的巴利文三藏，加上自第
五世纪起，有觉音等许多学者的努力写了许多巴利文的著作，长
时期地都流传在国内外如缅甸和泰国等都承传了这一系的佛学，
为后来锡兰上座部佛教复兴创造了有利条件。
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发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 历史上最激烈的大小乘斗争：大寺派和无畏山派
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 8 20:37:17 2009, 美东)
代表上座部的大寺派烧毁代表大乘的无畏山派的所有典籍，
大乘无畏山派得势后又驱赶上座部大寺派的比丘，
上座部大寺派重新得势后，大乘无畏山派领袖被处死。
。。。。
惊心动魄的斗争，这种斗争到底是保护了佛教，还是伤害了佛教？。。。不知道。
对于今天的上座部佛教来说，庆幸的就是历史上唯一的这支最接近佛陀原始教义的教派
在风雨飘摇中得到保存。
另外还有一件有意思的事情，就是18世界末斯里兰卡佛教因为殖民战争处于严重衰落，
在这期间复兴斯里兰卡佛教的有个特殊人物，此人就是奥尔高特上校，西方神智学会的
创始人，也就是发现并培养以及试图树立克里希那穆提为弥勒转世和世界导师的那个组织。
【 在 runsun (runsun) 的大作中提到: 】
: 从佛教输入锡兰约二百年间，唯有以大寺为中心的上座部一
: 系。到了公元前第一世纪末叶，无畏山建成后始与大寺分裂，自
: 成一派，即达摩罗支派。如前面提到的，如果他们是属于跋阇子
: 派的话，则是属于大众部系。新派经二百多年的发展，到了哇诃
: 利迦帝须王时代（公元269～291），已经相当兴盛，但是与大寺
: 派尚能和平共处。然而此时又有吠多利耶派（方广派）的学说在
: 无畏山传布开来。大寺的长老们认为该派见解不正，不能容忍，
: 说服国王和一位大臣迦毗罗，采取了行政命令来取缔新学派，烧
: 了他们的典籍，并对无畏山那些接受该派学说的比丘加以责备和
: 制止。
: ...................
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※ 修改:·runsun 於 Aug 8 20:40:35 2009 修改本文·[FROM: 65.49.]
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发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 历史上最激烈的大小乘斗争：大寺派和无畏山派
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 8 20:42:48 2009, 美东)
基督教徒利用种种方法达到传教的目的。他们给病人以廉价药品，建盲哑学校等，争取
人心改信基督教。这虽是社会福利事业，但佛教徒想做，不会得到政府协助。英殖民地
总督代替过去坎底国王的权力，立约上规定“保护佛教”，并尊重佛教仪式，但仅徒具
条文，总督不履行参加佛教重要的庆典，轻视比丘，佛教在这样情形下更为衰微。
佛教受到压迫，眼见日日衰微，有志的佛教徒就起来卫护。公元１８６０～１８７
０年，有一群比丘开始用间接的方法抵抗，设立印务所，印刷各种宣传小册子，向人民
说明佛教受到迫害的情形，又建立学校，协助佛教徒子弟佛教学校读书，鼓励佛教徒热
爱保卫自己的圣教。其中有一位勇敢杰出的比丘羯那难陀（Mahotti Vatte Gunananda
），举行佛教与基督教公开辩论，说明两教教义的差别和优劣，让一般人民了解来抉择
信仰。这种公开辩论，自公元１８６５年至１８７３年，隆重举行了五次。最后一次，
在巴那都罗（Panadura）辩论两教的善恶。羯那难陀雄辩的言词，彻底击败了基督教徒
。辩论完，羯那难陀将辩论讲词，印成英文，寄到欧美各地宣传。这次辩论大大振奋了
斯国人的信心。
辩论的英文稿寄到美国后，有一位陆军上校奥尔高特（Colonel Henry Stell
Olcott,1832~1907）和他的俄籍妻子波拉瓦斯基（H.P.Blavatsky）读到，非常感动，
深切同情斯里兰卡的佛教。他们两人原是研究哲学的，早对东方佛教注意和热心。当读
到这份辩论，就在１８８０年决心至斯国研究佛教，帮助佛教徒宣扬佛法。当他们两人
抵达斯国南部的加耳（Galle）往可伦坡时，发现斯国佛教不被重视，人民竟因羞耻而
不敢表示自己是佛教徒。
斯里兰卡佛教的衰微，使他们觉得很惊讶。为了振兴佛教与基督教相抗衡，急需要
一个佛教机构，１８８０年他们在可伦坡成立“佛教灵智学会”（Buddhist
Theosophical Society），宗旨是发扬世界人类各宗教和平友好，及保卫宗教不压迫。
学会先后开办很多学校，让佛教徒子弟就读，教英文和僧伽罗语。如现在著名的阿难陀
学院（Ananda College）、法王学院（Dharmaraja College）、摩哂陀学院（Mahinda
College）等，都是那时创立的。他们吸引了很多西方学者至斯国，发展斯里兰卡国家
教育和佛教教育。
奥尔高特上校见斯国人多数是佛教徒，但佛教重要节日及佛日得不到休假，对佛教
徒非常不合理。他以个人名义直接向英国外交部殖民地大臣交涉，结果斯国英殖民地总
督同意，公布佛教卫塞节（佛诞节）为全国公休假日。
奥尔高特这样的做法，引起基督教牧师们十分不满，甚至政府一引起公务员也不赞
成。他们呈报上级，要求政府禁止奥尔高特在任何地方发表演讲。但因为斯国人多数是
佛教徒，禁止不了，反而斯国佛教徒更加拥护奥尔高特上校。
奥尔高特对佛教的工作，是真诚而诚心的。他等募发扬佛教的基金，印刷僧伽罗语
《Ｓarasavisan-derasa》及英文《佛教徒》（ＴHEBuddhist）杂志。１８８５年购地
建立学会大厦，开始设计佛教教旗。同年又设立“星期日学校”，到次年即发展改为普
通学校，教授英文。这就是现在可伦坡著名的“阿难陀学院”。上校所建立的学校，都
向政府教育部登记，取得合法权利，虽也遭受很多阻碍，但都能获得成功。
【 在 runsun (runsun) 的大作中提到: 】
: 代表上座部的大寺派烧毁代表大乘的无畏山派的所有典籍，
: 大乘无畏山派得势后又驱赶上座部大寺派的比丘，
: 上座部大寺派重新得势后，大乘无畏山派领袖被处死。
: 。。。。
: 惊心动魄的斗争，这种斗争到底是保护了佛教，还是伤害了佛教？。。。不知道。
: 对于今天的上座部佛教来说，庆幸的就是历史上唯一的这支最接近佛陀原始教义的教派
: 在风雨飘摇中得到保存。
: 另外还有一件有意思的事情，就是18世界末斯里兰卡佛教因为殖民战争处于严重衰落，
: 在这期间复兴斯里兰卡佛教的有个特殊人物，此人就是奥尔高特上校，西方神智学会的
: 创始人，也就是发现并培养以及试图树立克里希那穆提为弥勒转世和世界导师的那个
组织。
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发信人: pattern (放手), 信区: Wisdom
标 题: Re: 历史上最激烈的大小乘斗争：大寺派和无畏山派
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 8 23:37:26 2009, 美东)
【 在 runsun (runsun) 的大作中提到: 】
: 基督教徒利用种种方法达到传教的目的。他们给病人以廉价药品，建盲哑学校等，争取
: 人心改信基督教。这虽是社会福利事业，但佛教徒想做，不会得到政府协助。
上座部比丘应该是不收钱，只是单纯修行，
应该很穷，要吃东西，只能沿街乞食。
阿罗汉不会要应付自己生活之外多余的东西，
这是佛陀当时的僧团情况，包括佛陀都这样。
遇到天然灾害应该没钱救灾 (这点大乘的确占优势，比较容易接引人入门)
不过 像佛陀的姨妈，尊者大爱道，也是常常用她的贵族势力去救助世人。
: 英殖民地
: 总督代替过去坎底国王的权力，立约上规定“保护佛教”，并尊重佛教仪式，但仅徒具
: 条文，总督不履行参加佛教重要的庆典，轻视比丘，佛教在这样情形下更为衰微。
: 佛教受到压迫，眼见日日衰微，有志的佛教徒就起来卫护。公元１８６０～１８７
: ０年，有一群比丘开始用间接的方法抵抗，设立印务所，印刷各种宣传小册子，向人民
: 说明佛教受到迫害的情形，又建立学校，协助佛教徒子弟佛教学校读书，鼓励佛教徒热
: 爱保卫自己的圣教。其中有一位勇敢杰出的比丘羯那难陀（Mahotti Vatte
Gunananda
: ），举行佛教与基督教公开辩论，说明两教教义的差别和优劣，让一般人民了解来抉择
: 信仰。这种公开辩论，自公元１８６５年至１８７３年，隆重举行了五次。最后一次，
: ...................
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无明所盖，爱结所系，长夜轮回生死，不知苦际。
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