【中华论坛】见者得福气!佛祖25岁等身像(佛亲自指导塑造亲自加持

    发财的秘诀

    「偷盗」，偷盗的果报是贫穷。人都想发财，特别到中国过年的时候，把发财都挂在口上，每个人都祝福大家发财。确实，佛经上教给我们发财的秘诀，一点都不错。佛真的是很慈悲，真有智慧，「佛氏门中，有求必应」，但是要如理如法，不如理不如法那是求不到的。佛告诉我们，你想求，怎么个求法？布施。你想求财，你就修财布施；你想求法、求聪明智慧，你就修法布施；你要求健康长寿，你就修无畏布施。布施分这三大类。这也是我二十六岁刚学佛的时候，章嘉大师教给我的。那些老人，我二十六岁，章嘉大师那一年是六十五岁，他大我三十九岁，这祖父辈的。他会看，看到我这个样子，命里没有财，很可怜，没有财富，贫穷果报，过去生中没修因，而且杀业很重，短命，寿命只有四十五岁。这我很相信，因为我父亲四十五岁过世的，我还有一个伯父也是四十五岁走的，我的祖父也是四十五岁走的。我对於我家庭这个状况不太清楚，小时候太小，十岁离开家乡，从来没有人跟我讲过我家里家世的事情。所以我的推想，学佛之后推想，祖宗一定有杀业，而且是很重的杀业，冤亲债主多，才会得这种果报。幸好这一生遇到章嘉大师，他教我修三种布施，劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，我这都是老师教的，把命运转过来了。

    我没有想到要转命运，那时候年轻，不敢想这个事情，只是接触到净土之后，只求往生，没有求长寿。四十五岁那一年，真的，害一场病。我这一生真的没有害过病，四十五岁害一场病，心里想到寿命到了，所以我也不看医生也不吃药。我想医生只能够医病不能医命，寿命到了，那就不必找这些麻烦，一心念佛。在那个时候有四位学生照顾我，两个是台大的，一个是师大的，还有一个是辅仁大学的，四个学生轮流照顾我。没想到一个月病就好了，慢慢就复原。复原，还是继续讲经。我三十三岁出家，出家就开始讲经、教佛学院。我学佛，实在讲，最初得力於《了凡四训》。在没有认识方老师之前，我认识了朱镜宙老居士，是个老人，非常慈悲，他送我一本《了凡四训》，我看了之后很欢喜。看到了凡先生年轻所犯的这些毛病，我自己想想，我统统都有；他还有很多长处，我想想我都没有，我比他差很远。这本书，我记得我用了二、三个星期天天看，看了三十遍，知道反省，知道要改过自新，这是对以后亲近老师、接触佛法有相当的帮助。

    偷盗的果报是贫穷。人人都想富有，都想把自己的财富保持而不失去，那你就要懂得修因。时时刻刻要存著有盗心的这种人，他的财富决定不能保持长久。什么是盗心？简单的讲，占便宜的念头，总想占一点便宜，这个心是盗心，我们一般人常讲损人利己，这是盗心。虽然没有行为，有这个念头，都不好，对自己在财富这方面都带来损失，纵然过去生中修的有一点福，常常有这种念头，你的福报就打折扣了。应当怎么样？应当要有个观念，我能够损己利人，那个福报就大了。在我们中国真有这个人，印光大师常常举这个例子，范仲淹。范仲淹年轻的时候，穷秀才，住在寺庙里面读书。从前寺院就是学校，藏经楼就是图书馆，它里面不但有佛书，诸子百家收的统统都有。所以读书人到哪读书？到寺庙，在寺庙讨一个单，就是在那边挂单，念书，准备将来考试。寺庙一般都会答应的。讨单是什么？分配他一点工作，里面扫地、扫院子，分一个地方让你去打扫、去工作。范先生有一天，就在这个寺庙里面一棵大树底下发现有藏金，黄金埋在这个树底下，数量大概还不少，被他发现了。发现之后，他用土把它盖起来，没人知道。他没有在那里拿一点回家去。他生活很苦，寺庙里自己煮饭吃，每天煮一锅粥，划成四块，早晚只吃一块，你说那个生活过得多苦。发现那么大量的黄金，不动心，他也没告诉人。一直到他以后做了宰相，这个庙衰了，衰了想修，大家就想到，宰相从前在我们这里念书念了好几年，现在做这么大的官，可以向他化化缘了。这个人找到范先生，范先生真大方，就是黄金大概是几千两这是，真是大宰相！结果写了之后没钱。范先生告诉他，你到那个院子里，哪一棵大树底下去挖，下面我说的黄金都在里头。让这个寺院拿这笔钱把寺庙恢复起来了。你就想想看，看这个人的人品，不动心！这是没有人知道的、没主的。这一点你就知道了。他做了官之后，真的，国家给他俸禄不少，真的是出将入相，他做过元帅，回到朝廷来做首相，他把他的俸禄养了三百家，贫穷人家，这族人，我们在古文里有一篇《义田记》，就记载这个事情。他自己的生活几乎没有什么大的改变，还是过穷秀才的生活，过一辈子。所以他五个儿子，里面有三个做到宰相，一个做御史大夫，还有一个好像是做到地方官，大概像现在省长的样子，家道一直到现在都不衰。所以印光大师讲，家道不衰的中国两个人，头一个是孔子，一直到现在不衰；第二个是范先生，八百年不衰，这是什么？这是肯布施，没有盗心，所以他们家的发，那发得是真大！这就懂得修因，懂得怎样把富贵世世代代保持下去，欢喜布施得大富、大智慧、大德、大位，范先生都做到了。

    说到这个地方，也有个同学来问我，我就想起了，他说：「假如损人利己受恶报，如果损人利人，代他修福，有没有罪过？」佛门里有一个，永明延寿大师，这是我们净土宗第六代的祖师，净宗的六祖。他在没有出家的时候，是一个很小的公务员，管出纳的。他心地很慈悲，常常看到众生被杀害的时候，那个场面他看到很难过。要拿钱去买到放生，没有钱，他待遇很微薄，他就盗用公款。他做出纳就盗用公款，就监守自盗，干什么？放生。过了好几年被发现，大概亏空也亏了相当多。发现之后，他的罪是死罪，死刑。但是问他，他承认，他不隐瞒，我确实是盗了，大概盗了多少。不少，好多年累积起来是相当多了。干什么？全放生了，自己没有用。所以遇到这么一桩案子。他的上司就把这桩事情报给国王，国王看到这个是奇怪，怎么会有这种人？就下达一个命令，依照刑法来处刑，把他绑到去斩首。交代监斩官，看他，他要是怕死，杀掉就算了；要是不怕死，把这个人拿回来，皇上说我要见他。结果绑到刑场，确实他一点恐怖都没有。监斩官问他：为什么？他说：我一条命换了千千万万的命，值得！结果监斩官把这个事情报告皇上，皇上召见，很佩服他，赦了他的罪，问他：你想做什么？他想出家，皇上护他的法，这就成为净宗的第六代祖师，那真有成就。这桩事情，如果是永明延寿的心去做这个，行，这国家赦免你的罪；要不是永明延寿这个心，你还要有名利心夹杂在里面，那你就有罪。永明大师干这个事情，绝对没有讲自己名利，他后来出家了，他又不要做官，也不要皇上赏赐，什么都不要，这一点一定要懂，舍己为人度众生，这是一种善巧方便，为国家修福。国家没有发这个心做这桩事情，为国家来祈福，为国家来消灾免难，不顾自己的生死，自己死也欢喜、也愿意，甘心情愿，这行。不是这个，不能学，学就错了。

    长寿又健康，老而不苦，这个很幸福！

    1 世间人所求的福报，第一个是健康长寿。这健康长寿，一般人年轻的时候，不晓得放在心上；往往到了晚年，衰老多病的时候，才晓得重要！

    2 到又老又病的时候，想要借助医疗药物，来不及了！如果医疗药物能买到健康，那些有钱有势力的人岂不是个个长命百岁？

    3 所以健康长寿，不是金钱、势力买得到的。佛在经上常说，我们的福报是修得的，修无畏布施，这一生得健康长寿。有果一定有因，因果丝毫不爽。

    4 有些人为什么健康长寿？他过去生中生生世世持不杀生戒，他持得很严，所以得这个果报。

    5 因缘果报真实不虚，这是我们要记住的，所以佛教给我们，把心住在阿弥陀佛上，现前的利益，给诸位说，健康长寿、百病不生！

    6 不想别的，只想阿弥陀佛，你心清净。心清净，身就清净，你身心清净，怎么会有毛病？所以，寿命长短，实在说，是操纵在自己手中。

    7 寿命长的人，如果天天造业，长命就变成短命；短命的人，若是天天行善，由于善业所感，短命会变成长命。

    8 世间人都希望长寿，长寿要健康才好；如果长寿不健康，常常生病，那很痛苦。长寿又健康，老而不苦，这个很幸福！这种幸福，也只有在佛门里面才可以求得到。

    获得健康、富贵、聪慧、长寿的秘笈

    天天修财布施，你准发财

    中国人常讲“舍得”，社会上很多人都会用，但是不知道这个术语是从哪儿来的？其实，“舍得”这个名词，是从佛经上来的，是佛家的术语。

    佛在经上告诉我们，你舍财，你得财富；你舍法，你得聪明智慧；你施无畏，你得健康长寿。你舍什么，你后头得什么。

    所以，如果你想发财，你就得天天修财布施。天天修财布施，你准发财。佛是不骗人的！

    你能舍，就有得，可是要知道，得了之后还是要舍。因为你能把你得到的舍掉，那就变成功德；如果你舍了之后得到，你就在那边享受，那是福德，不是功德。

    有舍才有得！你舍得多，你得的就多；你舍得少，你得的就少；你不肯舍，你就一无所得。所以你想得财富，你不舍怎么行？

    至于你得财富，或者你做生意做买卖，或者你做工，或者你做某一个行业赚了钱，那一些都是缘，不是因。

    因，是过去生中你舍的财多，那是你命里头有财。你命里头有财，不管你干哪一个行业，你都会发财。行业是缘，有因有缘，果报就现前，就这么回事情。

    我们要清楚，别人做这个事情发财，我们跟他同样去做，我们发不了财。他发财，我们赔本，什么原因？我们命里头没有财。缘相同、因不相同，果报就不一样！修财布施是因，得财富是果报，所以，如果你想发财，你就得天天修财布施。

    布施一定要有智慧

    “布施”里面有三种：财布施、法布施、无畏布施。

    佛在经上给我们讲的果报，“布施”是因。

    你修财布施，你得财富的果报；你修法布施，得聪明智慧的果报；你修无畏布施，得健康长寿的果报。

    这三种布施，我们都要修，如果你不修因，你哪里来的果报？

    你不要看今天很多人发财了，纵然发的是横财，他也是前生修的。前生要没有修，多少人想发横财发不到。

    发财的人，佛法讲的，他前生修财布施，他这才得这个财富。绝对不是说他有什么本事，能够赚得了钱的。

    “一饮一啄，莫非前定”，前世有修因，这世有果报的。这个人聪明智慧，他前世修法布施；那个人健康长寿，他修无畏布施。

    有些人他有财富，他是大公司的大企业家、董事长，小学都没有毕业，他底下办事的都是博士。那些博士替他办事，给他作秘书。

    那些博士前生修法布施，没有修财布施；他这个老板是修财布施，没修法布施，所以这果报不一样。

    我们看到有些穷人健康长寿，他智慧也没有、钱财也没有，他前生修的是无畏布施。所以你要懂得这个因，你就晓得现在的果报。

    我们要修，你要明了这个因果，三样都要修，又有财富、又聪明、又长寿、又健康，这个才好！这福报才圆满，大家要修。

    修实在讲，是人人都能修，而且每一个人都能修得圆满的福报。

    不一定说，我修财布施，大概我有钱才能布施，没有钱就不能布施了，你这个想法就错了！

    他一个月赚一万块钱，他一个月可以布施几千块钱，无所谓。

    我一个月只赚一百块钱，我这一百块钱我布施五十块钱，占我一个月二分之一。

    他要布施，赚一万的要布施五千，才能跟我平等，否则的话，他不如我！

    他一个月布施一千，我一个月布施五十，我功德比他大。为什么？我是二分之一，他是十分之一。将来的果报，我比他殊胜，他不如我。

    佛法讲修功德是在清净心，至诚心，是你力量当中的百分比来说的，不是跟人家比赛多少的。

    佛门修功德是平等的，机会是平等的，人人能修。所以说穿了，这老天爷待人是很公平的。

    那个有钱的人，前生修的福，修的福是多，这一生得富贵。

    但是做了富贵人，反而吝啬了，叫他做好事，是做，在他百分比里面占很少的一个比例，所以来生就没有福报，就变贫穷了。

    反而穷人，穷人很苦，去到庙里，自己身上只有几块钱，拿来捐献了。他身上统统拿出去了，到来生他变成大富贵了。

    穷人到来生变富人，富人到来生变穷人，穷富永远轮流转，这风水轮流转，这才公平。不是说穷人永远穷，富人永远富，没这个道理！

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    获得健康、富贵、聪慧、长寿的秘笈

    你们仔细看，贫苦的人对人恭敬、对人诚恳。捐钱的时候，没人看在眼里，捐一点点钱没人瞧得起他，但他这个功德是阴德，阴德的果报之大，不可思议！

    富人来捐钱，趾高气扬，眼睛看着天花板，目中无人。到道场来了，这个端茶、那个侍候，那个福报都已去掉一半了。

    要人招待、恭敬侍候，福报已经去掉一半了，何况捐献的是他的百分之几，不成比例，他来生当然变穷人。

    大家好好地想一想，你就明了了。穷人到那里捐钱，没人瞧得起他，不会对他恭敬，他的福报永远保持着。

    因此，千万不要瞧不起穷苦的人，这很重要！对待富贵人也不必去恭维他，用不着。

    学了佛之后，我们就晓得布施。但是，布施一定要有智慧，就是不要被人骗了。现在有很多假佛、假菩萨，很多！这就是魔王波旬。

    释迦牟尼佛在世的时候，这经上有，魔王波旬看到释迦牟尼佛弘法利生，把人一个个都度出三界了，他心里很难过。

    魔王就请求佛入般涅盘：“释迦牟尼佛，你已经讲经说法四十九年了，够了，不要再讲了，你可以走了！”佛很慈悲就答应他了。你们诸位看《大涅盘经》上有这段故事。

    魔又说：“我将来要把你的佛法破坏。”

    佛说：“我的法是正法，没有人能够破坏佛法的。”

    魔就说：“到你末法时期，我派遣我的魔子魔孙统统剃头出家受戒，披上袈裟，天天讲经说法”。

    天天讲经说法，讲的都是魔法，把经的意思统统讲错了，这就是魔。所以《楞严经》上说“末法时期，邪师说法，如恒河沙”。

    释迦牟尼佛听魔王这样一说，一句话不说，流眼泪。这就是魔渗透在佛门里面，把佛的道场占领去了，把真正要修行的佛弟子赶出去了。这是诸位要有智慧！

    所以，我讲经四十八年了，从来没有劝人发心建道场。因为道场一建立，没有多久（可能）就会被魔占领去了。

    我劝人怎么修福？劝人印经、劝人放生、劝人救济贫苦。为什么？这个魔没有办法，魔对你一点办法也没有。

    我印这么多经书，魔拿去也好，他念也有功德，也种善根！

    但是要搞别的，这个布施可能就会有罪业，为什么？你帮助魔了。

    魔要没有钱，没有那么多人众捧他，他哪有那么大的势力？

    你们天天去送钱给他，他钱多了，财富有了。每一天去给他跑龙套，他人多了，他热闹了，影响力就大了。

    他将来堕地狱，你们一个个都得跟他去。他要没有势力，他造罪业他造不起来。

    学佛的确不容易，真的是难！《阿弥陀经》上讲的“善根福德因缘”，每一个条件都要具足。

    所以，财、法、无畏布施都要知道修，像我们印这个经，这印经给诸位说，三种布施具足。

    我们拿钱印经是财布施；经典本身是佛法，是法布施；一个人得到佛经了，看到心里欢喜，烦恼没有了，依照方法修行，无畏布施。所以印经功德是三种布施统统在里面，这个好！

    放生是无畏布施。救济病苦是财布施，也是无畏布施。我们把这个法门介绍给别人，劝别人念一声南无阿弥陀佛，这都属于法布施。劝人的方法很多，劝别人念佛，也要很有技巧。

    总而言之，布施一定要有智慧，没有智慧不但害己，而且害人！这样的事情，我们在历史上看到很多，现实环境里面，我们也看到很多！

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    获得健康、富贵、聪慧、长寿的秘笈

    无畏布施

    世间一切众生都有恐怖，生老病死是恐怖，天灾人祸是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情绪的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！

    别人有恐怖、有不安，我们能够保护他、帮助他，这就叫“无畏布施”。他心安，他不害怕了，离开一切忧悲苦恼，凡是这一类，统统叫做“无畏布施”。

    “无畏布施”范围非常广，把它归纳起来，就是对于众生物质的生活、精神的生活，我们保护他，使他心里能得安稳，这就是“无畏布施”。

    相反地，如果我们故意扰乱众生的情绪，使他恐怖，令他不安，这样的造作，与道相违背，与自性相违背，就得老病伤残、五根残缺这样的果报。

    纵不能行无畏布施，决定不能去威胁别人，叫别人身心不安，这个事情决定做不得！这个果报来得太快，不要等来生，现世就报，太可怕了！做的时候，你没有感觉，果报来了之后，后悔不及！

    （博主看雪客注：有一些算命的人为什么现世得惨报，就是这个原因）

    持戒、忍辱是属于“无畏布施”，（放生）不杀生和素食，是最殊胜的“无畏布施”！你不杀生、不吃众生肉，不和众生结冤仇，你的障碍自然就少了，这一生就能得健康长寿。有果，一定有因；修因，一定得果报！

    我常常告诉同修们，印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这是财布施；经典是法，法布施；人家念了之后就破迷开悟，远离一切颠倒恐怖，这是无畏布施。修一种布施，就包含三种布施，这叫“圆满的布施功德”，这个道理一定要懂！

    你修“无畏布施”，决定得健康长寿。你一定要修善因，才会有善报！有因才有果，没有因，哪来的果报？因缘果报，真实不虚，这是我们要记住的！

念佛——当生成就之佛法

李炳南老居士编著

目录

甲、要觉悟现在的环境及将来的去路 一、人生逆境多 二、此世灾难多 三、身后轮回苦

乙、逆境、灾难、轮回的解救法 一、逆境得转变，灾难能消除 二、跳出轮回永远长生 三、再举一个古训作证明

丙、念佛怎么个念法 一、最简单的早晚两个课程 二、念十口气的方法

丁、念佛成功的助缘 一、善恶简单的标准 二、往生极乐三大要诀--信、愿、行

戊、模范前辈及参考经典 一、古今中外的几位师表 二、参考的经典

己、普通的两种错误心理 一、纠正「心好强似念佛」的流行语 二、纠正「太忙了没有时间念佛」的流行语 附：不忙歌

附录： 一、念佛法要

二、解答几个误会问题

改订 当生成就的佛法

〖甲、要觉悟现在的环境及将来的去路〗

一、人生逆境多

那一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨雠加害？还有：贫人希望得财、无儿的希望得儿、无职业的希望得职业，但是求得到的究竟有几人？这些不如意的事，请问有什么办法解决？

二、此世灾难多

台风吹来了，地震发生了，墙倒屋塌，这就得死伤许多人口。久不落雨，太旱了；雨落的太久，涝了；五谷不收成，又要饿死人；大水发了，淹没了村庄；大火起了，烧毁了街市，又要损伤人口。差不多这些事是年年有的，这等于年年有一个死来降临。还有这年头的不太平，世界不讲人道的国家，时常制造战祸。又发明了一些新的杀人武器，甚么原子弹、氢弹，惟恐杀人不绝种。说什么进化世界，简直是个大屠场！请问这些灾难，谁有方法避免？

三、身后轮回苦

可怜的很！人死却完不了。因著身死，神识不灭。有六个所在，就是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这神识总攒不出这六个范围去。这六道中，天与人比较好一点，但是皆有生死，来来往往转圈子，你想忽然变天人，忽然又变畜生、地狱，千死万生，这样的轮转，堆的尸骨如山，流的别泪似海，真苦极了！请问谁有方法跳出这个轮回圈去，得到安安静静的长生？

〖乙、逆境、灾难、轮回的解救法〗

一、逆境得转变，灾难能消除

人的苦乐，原是一种果报，这却得合三世来观，若不懂这个道理，是很难讲通的。现在我们遭受逆境，遭遇灾难，当然是因果关系；要最快的把他转变消除，就是「念佛」。经上说过：至心念佛一句，能消八十亿劫生死重罪。若能消了罪，还遭甚么逆境灾难呢？经上又说：能念「阿弥陀佛」的人，就有四方上下无量无边的佛来护念他。佛是万德万能、法力无边的，只要佛来加被，还怕甚么灾难呢？

二、跳出轮回永远长生

六道以外，还有甚么所在？真是奇闻，哈哈！六道是凡境，那知还有圣境，圣境就是佛国。在这个世界西方，有一个「极乐世界」，是阿弥陀佛的国土，全是七宝聚成的，庄严清净，比甚么样的天宫（天不止一层，天帝也是无量无边。）都好几千万万倍，第一的好处就是寿命无量，不像天、人六道那样的生死不停。经上说过：若是生到那里去，皆是金身，光明照耀，神通具足，思衣得衣，思食得食，寿命无量，一直成佛。究竟怎么去法？经上说过：念「阿弥陀佛」念到一心不乱，命终的时候，阿弥陀佛一定就来接引你去。

三、再举一个古训作证明

前两条说的好处，皆是经上有的，本来千真万真，用不到再举证明。但证明多了，相信的心更坚固，那就不妨多说几句，这叫作「念佛十大利益」。就是说明念佛的人，定能得到这十种利益：

一、昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。

二、常得观音等二十五大菩萨，而为保佑。

三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。

四、一切恶鬼、夜叉、罗刹，皆不能害；毒蛇、毒药，悉不能中。

五、水火冤贼、刀兵枪??、□械牢狱横死，悉不能受。

六、先作罪业，悉皆消灭。

七、夜梦吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。

八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

九、常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。

十、临命终时，心无怖畏，正念现前，西方三圣，金台接引，往生净土，莲花化生，受胜妙乐。

请大家注意，这十种利益．前九种皆是说的现在转逆境消灾难的利益，末一种便是说后来免轮回的利益。

    〖丙、念佛怎么个念法〗

    一、最简单的早晚两个课程

    一、那摩大慈大悲本师释迦牟尼佛（一称一拜或只合掌）

    二、那摩大慈大悲阿弥陀佛（如前拜称）

    三、那摩阿弥陀佛（不必礼拜，但恭敬念去。跪念、坐念、立念、皆可。至少百声。千声、万声，以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多，不宜由多退少。）

    四、那摩观世音菩萨（一称一拜）

    五、那摩大势至菩萨（一称一拜。观音、势至，为弥陀左右??士，统称西方三圣。念完了佛，理当要拜的。）

    六、那摩清净大海众菩萨（一称一拜。极乐世界有很多的菩萨，将来皆是我的师友，也应当要拜的。）

    七、愿以此功德　庄严佛净土　上报四重恩　下济三涂苦

    若有见闻者　悉发菩提心　尽此一报身　同生极乐国

    （这是回向文，也就是说明我念佛的愿力。愿是必要发的。）

    八、礼拜而退

    （附注）以上功课，每天早晚两次行之。洗手漱口，在佛像前焚香顶礼，照法念诵。如无佛像，或所住之处，不甚方便，不焚香顶礼亦可。但面向西方，心存恭敬，功德也是一样。再者，凡括弧以内之小字不念。

    二、念十口气的方法

    尽一口气，念「那摩阿弥陀佛」三五声，或六七声，共念十口气，仍念回向文一遍，一拜而退。

    （附注）这是为了很忙的人，想的一个法子，费时不过五分钟。最要紧就是天天一早一晚去作，万不可间断。有佛像对著佛像去作，没佛像就面向西方去作。以上两个念佛式子，皆是为忙人定的。若有闲工夫，可在第一个式子第二项以后，念阿弥陀经一卷，往生咒三遍，赞佛偈一遍，（课诵本内全有记载）那是更好。这是最简单、最合实际、决定成功的佛法。

    〖丁、念佛成功的助缘〗

    一、善恶简单的标准

    念佛是正因，作善是助缘，这好比鸟有两翅，才能高飞。但是善恶的界线，普通人还弄不清楚．往往善事不知是善，分明恶事不知是恶。现在根据著十善业道经，举出一个标准来。能戒住不犯就是善，若是犯了就是恶。为著一目了然，列个表在下面。

    身三业：杀生　偷盗　邪淫

    口四业：妄语　绮语　恶口　两舌

    意三业：贪　嗔　痴

    凡是有生命的动物，不论大小，只要伤害他，就是杀生。凡是财物，或是名誉，不论多少大小，不是本分应得的，不经对方许可，明夺、暗窃、强占、骗取，皆是偷盗。正式夫妻以外，凡与一切众生行淫，不论什么理由，总是邪淫。意存欺骗，说虚假的话，叫作妄语。不论言语、文字，写出来、说出来，自是提倡著纵欲，或是影响到伤风败俗，叫作绮语。粗暴的话、骂人的话，叫作恶口。挑拨两方事非，离间他人感情．叫作两舌。种种的物欲，恋念不舍，得了还想得，就叫贪。有不如意的事，生恨心、发怒气，就叫嗔。没有理智，遇事迷惑，佛说的道理，圣贤的经书，皆不听从，更不相信因果，就叫痴。

    二、往生极乐三大要诀－－－信、愿、行

    念佛往生极乐，是佛八万四千法门以外的一个特别方法，叫作「门余大道」。事虽简单，理实深奥，不是三言五句，就能讲明白的。要知佛的道德，比任何的人都高，说的话绝不会骗人。只要相「信」极乐实有，念佛就可以去，便是成功的第一要诀。再肯看破这个五浊恶世，发出真心来，「愿」意生到极乐世界去，便是成功的第二要诀。也信了，也愿意去了，那就得依著方法，每天按时去实「行」做功课，便是成功的第三要诀。

    〖戊、模范前辈及参考经典〗

    一、古今中外的几位师表

    念佛法门，原是释迦世尊度众的彻底悲心；这个法门最简便、最稳当、最高超；若是这个法门再不能修，别的方法，那就更谈不到了。这个法门的好处，大学问的越去研究越觉高深；一个字不认识的也能办得到。可惜不明白的人，只把他看作老太婆的事，未免太错误了。请看华严会上文殊、普贤二位大圣，都在经中劝修；印度马鸣、龙树二位大菩萨，皆著论弘扬；中土古德，自慧远大师一直到印光大师，这历代祖师，多是先修他宗后来归的净土；鸾昙大师有肉身菩萨的名称，智者大师是佛传灯的人，全弘净土；近代天台宗谛闲大师，唯识宗太虚大师，律宗弘一大师，禅宗虚云、圆瑛二大师，各有著作，也是弘扬净土。居士们如晋朝庐山的刘雷诸贤，唐朝的白乐天，宋朝的苏东坡、文彦博，明朝的袁宏道，清朝的彭尺木、杨仁山等，皆是大学问家，他们都是息心净土，这是人人晓得的。还有许多人，一时数不清，也就不去再说了。我辈自问，智慧德能比以上这些圣贤，谁高谁低？他们都去修净弘净，我辈反看轻了；这样知见，岂能说是正确？

    二、参考的经典

    说到净土法门，三藏经典，处处指归，但是谁有这些时间去研究？只可先检专门的去看。经有「阿弥陀经」、「无量寿经」、「观无量寿经」，这三部在最低限度「阿弥陀经」是要多看几遍。精力若还来得及「净土十要」可细看三两遍，看了就能了解净土法门的大概。如办不到的话，「岐路指归」、「初机净业指南」、「佛法导论」等，这都是接引初机的白话小册子；「净土三要述义」、「龙舒净土文」等这都是文言小册子；随便检两种看看，也能得到几分要略。「印光法师文钞」等于净土语录，「安士全书」有些小故事，颇有兴趣；这两种书很能帮助人开智慧、正知见。果能看完了这些书，再看别的经，也就容易了。

    〖己、普通的两种错误心理〗

    一、纠正「心好强似念佛」的流行语

    人人心存贪嗔疑，时时身做杀盗淫，强调的偏说自己心好，这不是迷惑到极处了？就让你的心真的是好，也无非是按著本书丁项第一条，作到十种善业罢了。这样只叫做修福，后来可得人天小果，还是出不了轮回；极乐佛国却不能去，因著路子走的不对。要想往生极乐，必须修慧，修慧就是念佛。如是因、如是果，福是福、慧是慧，要弄清楚，不可混作一堆，误了大事。

    二、纠正「太忙了没有时间念佛」的流行语

    念佛能以转逆境、消灾难、生极乐，这是何等的大事，偏看的很轻。多用太忙了、没时间，几句话，把万劫难逢的大便宜拒绝了，真是可惜！其实真忙吗？那并不见得。这件事行住坐卧都可办，士农工商的业务都误不了。如不相信，下面有一首短歌，把人日常生活的时间，分析的很清楚；我想大家看了以后，一定会自己失笑的。

    附：不忙歌

    知君本不忙　偏说不得闲　二十四小时　八时床上眠

    三餐费三时　又用茶和烟　梳洗大小便　总费一时间

    出门去吃酒　回家对妻谈　至少两小时　还怕有纠缠

    身困思午睡　二时睡不完　共去十六时　空过大半天

    所剩八时内　未必事真紧　念佛半小时　反说多耽延

    且看古来人　几个七十年　莫把生死苦　撇在脑后边

    真正自己事　要紧万万千　劝君发猛省　速种九品莲

    〖附录一：念佛法要〗

    念佛的时候，要把心中一切的事，都要放下，不可胡思乱想。单把六字洪名，从心里生起来，从口里念出来，再从耳里听进去，印入心中。必须想清楚、念清楚、听清楚，这样才能得到感应。

    〖附录二：解答几个误会问题〗

    一、有人说：我们公教人员，住的公共宿舍，供佛拜佛，固然不方便，念佛也是

    扰乱他人不安，我是办不到的。

    答：公共地方，诸多不便，确实不错。但凡事皆有通融之法，若知念佛是大事，只要诚心默念，便有大效，因著心念比口念更要紧，可不必供佛、拜佛、出声。

    二、有人说：念佛虽好，但是跑寺庙、跑莲社、跑菜堂，我没有这些时间。

    答：这些地方，并不一定要你去，没有出外的时间，难道没有在家的时间吗？你就在家里念佛，还有甚么妨碍呢？

    三、有人说：念佛是有钱人做的事，我那有这些闲钱。

    答：这又误会了！念佛实在用不著化钱。三支香能值几何？就是一支香不烧，也没关系，只要心存恭敬就好。

    四、有人说：念佛得要吃素，这事我不能办，所以我不能念佛。

    答：暂时也不必吃素，但能不杀生，就有大功德。可以学吃三净肉，就是「不为我杀」、「不见杀」、「不闻杀」。市场里杀死的肉鱼很多，足够你吃的了。

    困苦人生的救星:断恶修善,常思己过忏悔业障,才能改命

    《普贤行愿品》加持力不可思议——受持读诵书写一四句偈，速灭一切恶业、一切身心病

    修行<<普贤行愿品>>的利益（济群法师开示）

    这段经文是介绍修学《普贤行愿品》的功德，主要包括八个部分。

    （1）总说

    “善男子，是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满。若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子，汝于此义，应如是知。”《行愿品》对普贤菩萨的十大愿王作了详尽阐述，其境界广阔无边。那么，此十种愿力能使我们得到什么利益呢？本段是总说《行愿品》的功德：若菩萨能按《普贤行愿品》阐述的观修方法修行，即能成就并利益一切众生，因其发心所缘境为一切众生，是和无上佛果相应的。如果我们也能像普贤菩萨那样，发广大愿，行殊胜行，我们就是普贤菩萨的化身了，因为他的愿力已在我们内心乃至行动中得到实现。

    （2）校量功德

    “是故善男子，汝于此义，应如是知。若有善男子、善女人，以满十方无量无边不可说不可说佛剎极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛剎极微尘数劫，相续不断，所得功德。若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。”这是通过校量比较的方式说明本品利益。普贤菩萨告诉我们，如果有人以十方世界那么多的、数不胜数的极品珍宝布施众生，并以此供养十方世界所有的诸佛菩萨，而且尽未来际永不间断地供养。所获功德虽然极大，却无法和修学普贤法门的功德相比，甚至不到百分之一、千分之一、千万分之一。因为以再多的珍宝布施再多的人，只能使人得到物质利益，却不能令众生断烦恼、了生死。而听闻《行愿品》并按照这一法门精进修学，却能帮助我们成就佛道，获得究竟解脱。在学佛者都很熟悉的《金刚经》中，也数数以校量功德的方式说明，法布施远胜于财布施，法供养远胜于财供养。

    （3）消除恶业

    “或复有人，以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。”修学《行愿品》，还能帮助我们灭除罪障。佛教中最重罪业为五无间业，分别是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧五项。即使如此深重的罪业，也能通过读诵、书写《行愿品》进行忏悔，并因此灭除一切罪业及身心的痛苦烦恼。

    （4）远离邪魔

    “一切魔军、夜叉、罗剎，若鸠盘茶、若毗舍阇、若部多等，饮血啖肉，诸恶鬼神，皆悉远离。或时发心亲近守护。”世间灾难多与魔军、夜叉等妖魔鬼怪有关，但只要我们一心读诵《行愿品》，所有诸恶鬼神看到我们都会远远避开，甚至变作护法来帮助并守卫我们。因为我们修学的是成佛的无上法门。

    （5）诸佛护念，人天礼敬

    “是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。”我们修学《行愿品》，在世间就不再会遇到任何障碍。就像月亮跳出云彩遮蔽之后，朗照四方而无任何阻挡。修学普贤菩萨的十大愿王，不仅会得到世人恭敬，还会得到天人尊重，甚至诸佛菩萨也会时常赞叹我们。

    6）获得圆满身份

    “此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族。悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼。如狮子王，摧伏群兽。堪受一切众生供养。”修学《行愿品》，将在未来生得到最美满的身份。像普贤菩萨那样，圆满他所具有的一切功德。我们学习佛菩萨，最后就能圆满他们所具备的功德，并具备三十二种大丈夫相，这是佛教最圆满的相貌。若生在人天善处，还能出身于高贵的家族。从今往后，不仅不必担心堕落恶道，连恶友也能自动远离我们，除非是我们发心去救度他们。此外，一切外道会被我们的威德摄受，一切烦恼也将得到解脱。因为本品阐述的修行法门，代表着菩提心转化的、威力无比的心行力量。就象百兽之王狮子那样，能使群兽俯首称臣。按照《行愿品》修学，就是如来家业的真正继承者，能够得到众生的供养。

    （7）往生佛剎速成佛道

    “又复是人临命终时，最后剎那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一剎那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降服魔军，成等正觉，转妙法-轮。能令佛剎极微尘数世界众生，发菩提心。随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。”

    学佛的人，最关心临终去哪里。当色身即将败坏时，身边再亲密的人也无法陪伴我们；生前地位再高，此时一无用处；生前财富再多，仍然只能两手空空地离去。此刻，唯有宿世积累的业力会陪伴我们。所以，人们都关心临终时是否会因一念之差而堕落恶道，关心阿弥陀佛是否前来接引。但如果我们修学普贤法门，就不必担心这些问题了。因为修学十大愿王所发起的菩提心的力量，将在临终时引导我们，将我们直接推动到极乐世界。到达之后，不仅诸佛菩萨都会前来接见，还将生于莲花中，得到佛陀的授记。然后，立刻前往十方世界大行菩萨道。最后，象佛陀那样成就无上佛道，降服魔军，广转法-轮。使得无量无边的众生因听闻普贤菩萨的殊胜教法而发起菩提心，并根据各自的根性得到度化，最终都能修行成就。

    （8）结说

    “善男子，彼诸众生，若闻若信此大愿王，受持读诵，广为人说。所有功德，除佛世尊，余无知者。是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”

    普贤菩萨告诉我们，一切有缘听闻并深信普贤十大愿王的众生，只要能够认真地受持、读诵并向他人宣说，必将获得无比殊胜的功德。其功德之大，除了十方诸佛，无人能够真正了解。同时，普贤菩萨还告诫我们，切莫对此法门产生怀疑。虽然我们一时还无法真正理解普贤菩萨的甚深境界，但至少可以通过信仰来接受这一法门。只要真实修行，能够读诵、书写、演说，终将成就普贤菩萨那样的功德。不仅自己能于一念中成就无量的福德智慧，也能使众生远离生死轮回，最后往生极乐世界。

    《普贤菩萨行愿品》，是一部教导我们圆满成就菩提心的修行宝典。菩提心代表着生命中最强大、最健康的力量。成就菩提心，不仅可以解决我们自身的问题，也可帮助无量众生解除痛苦和烦恼。若我们生活在凡夫心中，即使想要帮助别人，也是泥菩萨过河、自身难保。自己的心行都不健康，如何有力量帮助他人？中国历史上，不少起义军开始也是为天下百姓揭竿而起，但有了一定地位之后，就无一例外地变质了。原因何在？正是因为缺乏菩提心。他们所有的发心，哪怕也一定的阶段和程度也包含慈悲济世的成分，却仍是建立在凡夫心的基础上。而凡夫心的特点是我执，是自私自利，所谓“人不为己，天诛地灭”。凡夫心来自无始以来的积累，其力量根深蒂固、难以动摇。而摆脱凡夫心的唯一道路，就是成就菩提心。菩提心是无限、无我、无所得之心，唯有它的力量，才能战胜凡夫心，进而广泛利益一切众生，使我们实践生命的终极价值。

    五、结语：

    若有时间者，可念诵普贤行愿品全文。若没时间者，可持偈颂部分。更忙者甚至可持一四句偈，也有无量功德，此是根据经中所开示。

    只要具足深切的信心，去修持读诵，就有很大的利益。经言：『或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。』

    哪怕只书写「一四句偈」，到底哪四句呢？一句、就是一句话里边有七个字，四句话有二十八个字，这样的四句话二十八个字，组成一个最短、但意思、结构完整内容的句子，称为一四句偈。

    如像《普贤行愿品》里四句内容：「我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔」。

    还有：“所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余”

    “我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”等等……

    如果大家工作学习忙，没有时间把整个《普贤行愿品》全部读诵，只要读诵、受持任何四句，就能够灭除五无间业!

    更欢迎诸位大德随喜流通这样的福音，普贤品中说道：『彼诸众生，若闻、若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊，余无知者。』

    若人于此普贤愿，读诵受持及演说，

    果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。

    若人诵此普贤愿，我说少分之善根，

    一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。

    对于此普贤愿王中的十大总愿或别愿，若有人能读诵，受持，为人演说，如此修行所得殊胜功德果报，一切凡夫、声闻、独觉、菩萨圣位们是无法测知的，只有佛与佛才能证明了知，而且此人不久决定获得菩提佛道。若有人诵此普贤行愿，无须说他获得所有善根，只说少分的善根，仅仅一念间的修持就可以圆满一切善根功德，一切众生的清净愿望依此全部满足。

    善恶到头终有报,只是来迟与来早,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛

    阿弥陀佛

    南无阿弥陀佛

    阿弥陀佛!菩萨保佑!

    南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

    南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

    南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

    南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

    南无阿弥陀佛

    南无阿弥陀佛,保佑我买六合彩发财吧,发了我就信佛了.

    南无阿弥陀佛！

    南无阿弥陀佛！

    南无阿弥陀佛！

   南无阿弥陀佛！

   南无阿弥陀佛！

   南无阿弥陀佛！

    南无阿弥陀佛！

    南无阿弥陀佛！

    南无阿弥陀佛！