做为一个学佛修行人，无论面对什么事情，都不能盲目与冲动。内心应该具有理性，以智慧去观察：它到底是怎么回事？到底是怎样的因缘？当你真正了知了事实的真相的时候，不但不会生起嗔恨心，甚至还会悲悯这些众生，这样才能修出安忍。如果内心没有正见，只是强忍或控制，那不是真正的安忍。

大家亲近一个道场时，若是看到很多如法的事，心里就会很欢喜，若是看到很多不如法的事，心里就会很厌恶。其实，所有的显现都是正常的。有好的，就肯定有不好的；有赞叹的，就肯定有诽谤的。这些都是相对法，所以没有必要太执着。当你能将一切都视作正常，心不被外境动摇的时候，你就成就了。

我们口头上都说“要解脱，要成佛”，但却不想面对怨敌，不想受到伤害，妄想舒舒服服地成佛，这是不可能的事。若是没有怨敌的伤害，怎样修安忍呢？若是不修安忍，怎样圆满善根福德呢？在修行的道路上，怨敌是必不可少的助缘。不能忍受怨敌对自己的伤害，然后生起嗔恨心，这都是障碍自己积累善根福德哦！

如果内心不够坚强，没有坚定的毅力，那么再小的违缘也会阻碍你，再小的困境也伤害你。所以大家要增长自己的信心，强化自己的毅力，自信起来，坚定起来。不要总是跟着烦恼转，一点儿自信都没有。心真的是很重要的，对一个自信、坚定的人而言，没有什么事是做不到的，也没有谁能够伤害你。

有的人有疑惑：“若是要发菩提心，不是要消业吗？若是要消业，不是要发菩提心吗？那到底是先发菩提心，还是先消业？”既要发菩提心，也要消业，可以同时进行。若菩提心真正发出来了，业障也就消了；若业障彻底消了，菩提心就生起来了。最初时是有前后次第的，最后时就没有前后次第了。

很多人之所以对观音菩萨有那么大的信心，并非因为她大慈大悲，而是因为她“救苦救难”， 能救度自己。这是一种依赖，不是正确的信心。因为观音菩萨只能教给你方法，若你不按这个方法去做，就仍然是个凡夫，仍然无法摆脱痛苦。

真正学佛、有修行的人，是不会恐怖，不会孤独的。因为十方三世一切诸佛菩萨都在陪伴着他，他还会恐怖吗？十方三世一切龙天护法都在保护着他，还会孤独吗？

一强调修加行，很多人都不理解，心里想：“这些都是小学生要学的，是不是太简单了？我这样一个老居士、老菩萨，怎么还给我讲这些呢？”这是傲慢！这种人实际上一点修行都没有。大家不要犯这种错误。若是真心想修行，想成就，就把架子放下，不要自欺欺人、以盲引盲哦！

有些人经常看不起这个、看不惯那个，自寻烦恼。这种人是非常痛苦的，到哪里都一样，即使换环境也没有用。自己的心不清净，看什么都不清净；自己心里烦恼，看什么都不好。这都是自己的业力所感，应该自己忏悔。

灯代表智慧，燃灯就是点燃智慧之灯。水代表清净，供水供的就是自性的清净。香代表定，供香时禅定的功德也在增长。每天供一盏灯、一碗水、一支香，每天都可以改变自己，成就自己。

无论是东西还是人，你越执着，它对你的伤害就越大；若你不去执着，真正放下了，就不会有这些所谓的伤害。

我们修破瓦法的时候，头顶麻了、疼了，是不是成就破瓦法了？不一定。外在的这些征兆是不可靠的，主要看内在有没有一个觉悟的心态，内在的智慧有没有开。若是有就是证悟，若是没有可能是幻觉。你总是想得那么神奇、复杂，颠颠倒倒，就是修偏了。自己真正找到这样一个真谛，才是真正的成就。

有的人总是受不到别人的恭敬和重视，因此很烦恼。其实这是因为自己的德性不够，相续心不清净，也是自己的业障。若是相续清净了，一切人天众生自然就会恭敬你、保护你。相续怎么才能清净？好好受持戒律——居士戒、菩萨戒，有清净的戒体，相续就清净了。这样一切人天众生都会恭敬你、供养你哦！

积福也好，消业也好，都是成佛的资粮；顺境也好，逆境也好，都是成佛的助缘。上师慈祥地给你念咒、摩顶，这是加持你、摄受你；上师忿怒地打你、骂你，也是在加持你、摄受你。都是磨炼你的习性，调伏你的心。若是你以分别心来看待，不可能放得下；若是放不下，就不会开悟、见性。

证悟空性以后是什么样的？很多人都想知道。其实证悟空性后，体现出的就是缘起。缘起是什么？就是一切显法都是在刹那当中生灭、变化。有好坏、有聚散、有来去，本来就是这样的。缘来缘去、缘聚缘散，来了就来了，走了就走了，生了就生了，死了就死了，一切都看的很正常的时候，你就开悟了。