如是我聞，一時薄伽梵，在名稱大城逝多林給孤獨園與大苾芻眾，并諸菩薩，及諸天龍八部。前後圍繞愍念未來薄福惡業眾生，即入準提三摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼曰 :

曩謨颯多南   三藐三菩馱   俱胝南   怛你也佗   嗡者禮主禮準泥恐嚩賀

若有修真言之行，出家在家菩薩，誦持此陀羅尼，滿九十萬偏，無量劫造十惡四重五逆，五無間罪，悉皆消滅。所生之處，常遇諸佛菩薩，豐饒財寶，常得出家。若是在家菩薩，修持戒行，堅固不退。誦此陀羅尼，常生天趣。或於人間，常作國王。不墮惡趣，親近賢聖，諸天愛敬，擁護加持。若營世務，無諸災橫，儀容端正，言音威肅，心無憂惱。若出家菩薩，具諸禁戒，三時念誦，依教修持，現生所求，出世間悉地，定慧現前，證地波羅密圓滿，疾證無上正等菩提。若誦滿一萬偏，即於夢中，見佛菩薩，即吐黑物。其人若罪尤重，誦二萬偏，即夢見諸天堂寺舍，或登高山，或見上樹，或於大池中澡浴，或見騰空，或見於諸天女娛樂，或見說法，或見拔髮剃髮，或食酪飯，飲白甘露，或渡大海江河，或升師子座，或見菩提樹，或乘船，或見沙門，或見居士，以白衣黃衣覆頭，或見日月，或見童男童女，或上有乳果樹。 或見黑丈夫，口中吐火燄，共彼得勝，或見惡馬水牛，欲來觝觸。持誦者，或打或叱，怖走而去。或食乳粥酪飯，或見蘇摩那華，或見國王。若不見如是境界者，當知此人前世，造五無間罪。應更誦滿七十萬偏，即見如上境界，應知罪滅，即成先行。然後依法畫本像，或三時，或四時，或六時。依法供養，求世間出世間悉地，乃至無上菩提，皆悉獲得。

又佛言：此咒能滅十惡五逆，一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子，不揀淨穢，但志心持誦，能使短命眾生，增壽無量。迦摩羅疾，尚得除差，何況餘病。若不消滅，無有是處。若誦滿四十九日。準提菩薩，令二聖者，常隨其人。所有善惡，心之所念，皆於耳邊，一一具報。若有無福無相，求官不遂，貧苦所逼者。常誦此咒，能令現世，得無量福。所求官位，必得稱遂。若求智慧，得大智慧。求男女者，便得男女。凡有所求，無不稱遂。似如意珠，一功隨心。又誦此咒，能令國王大臣，及諸四眾，生愛敬心，見即歡喜。誦此咒人，水不能溺，火不能燒，毒藥怨家，軍陣強賊，及惡龍獸，諸鬼魅等，皆不能害。若欲請梵王帝釋，四天王，閻羅天子等。但誦此咒，隨請必至，不敢前次。所有驅使，隨心皆得。此咒於南贍部洲，有大勢力，移須彌山，竭大海水。咒乾枯木，能生花果，何況更能依法持誦。不轉肉身，得大神足，住兜卒天。若求長生，及諸仙藥。但依法誦咒，即得見觀世音菩薩。或金剛手菩薩，授與神仙妙藥，隨取食之，即成仙道，得延壽命，齊於日月，證菩薩位。若依法誦滿一百萬遍，便得往詣，十方淨土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。

一、三乘持法類別

二、準提三持【注：三種方式修持】

一、鏡持：即鏡壇也。每日或早或晚對鏡誦持。持完即以囊盛鏡佩帶在身。或十齋日對，其餘日不對亦可。(本處為方便各家改用彩圖對修)

二、定持：即心壇也。於靜處一心不亂持誦。

三、散持：即印壇也。隨手結印，咒百八遍。依指記數。或不結印，但依口持咒，亦名咒印壇。誦時或偶有錯亂，必須另持。

三、密教五種持誦修行方法

一、瑜伽持誦瑜：但想月輪中琴布字，「嗡」字安中。以折隸主隸準提娑訶，從前右旋，次第周布輪緣，終而復始。

二、出入息持誦：想有梵字真言，汽息出字出，汽息入字入，字句朗然，如貫明珠，不得間斷。

三、金剛持誦瑜：脣齒不動，舌升不至齶，但於口中微微默誦。

四、微聲持誦：但令自己耳聞之，不緩不急，字字分明。

五、高聲持誦：令他听聞之，生善滅惡。

五、護身印：合掌二頭指(食指)向外相叉，大拇指並捻頭指(食指)中上節，中指以下三指直豎合。若逢盜賊，將印頂戴。先印左肩，次印右肩，然後印心前，頭下，眉間，此不敢侵。

六、治病印：二頭指(食指)二中指，四指向內相叉，二無名指，二小指，四指向外相拄合掌，二大拇指並捻頭指(食指)中節。

七、總攝印：左右小指，無名指叉入掌中，二中指直豎相合，開著二頭指(食指)少屈，二大拇指捻無名指。召請時頭指(食指)來去，似華台坐，誦咒七遍 用印兩膊，咽喉下，眉間，髮際，復將此印當心(胸)誦咒，一零八遍。

八、破天魔印：左右手四指壓大拇指內掌中，急把拳擬之即是。所有恐怖處，疑有鬼魅毒龍，即作此印，瞋聲誦咒。