初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十、月小以二十七補上。

準提咒持誦儀規(錄自顯密圓通成佛心要集)

• 那摩七俱胝佛母大聖準提王菩薩(三拜)
• 那摩準提會上佛菩薩(三拜)
• 那摩準提會上護法護咒一切聖眾(一拜)
• 正坐(結大三味印即念)
• 那摩七俱胝佛母大準提菩薩摩訶薩(三稱)

：表清淨無染，離諸塵垢。澄心觀想自身頂上，有一梵書字。此字遍有光明，猶如明珠，或如滿月，若想若誦，能令三業清淨一切罪障，悉皆消除。又能成辦一切勝事，隨所住處悉得清淨。

次誦文殊護身真言(左手金剛牶印，一氣誦二十一遍)

：彈口呼之。音枳唎。云安心妙守身。渭仗真言加護，令我安住成辦。此咒能滅五逆十惡，一切罪業，能除病苦，災障惡夢，邪魅，鬼神，諸不祥事。能成辦勝事，所願圓滿。

次誦六字大明咒

：

嗡：引生義。謂三身如來，五智佛母，引生統御一切功德法門。

麼尼：翻智寂。謂以智冥理，寂滅無生也。又翻離垢。是如意寶珠，光淨無染，能增長功德，無不如願。

鉢訥銘：翻光明圓覺。謂以慧斷障，成大圓覺。又翻滿願圓具。是蓮花開，觀音心咒靈應如妙蓮花圓滿具足。

吽：出生義，擁護義，除災義，降伏義等。經云：若誦此咒，隨所住處，有無量諸佛菩薩，天龍八部集會。又具無量三昧法門。誦持之人，七代種族，皆得解脫。又云：是人日日得具六波羅密，圓滿功德得無量辯才，清淨智聚。又云：此咒是觀世音菩薩微妙本心。若人書寫此六字大明，則同書寫八萬四千法藏，所獲功德，等無有異，廣如大乘莊嚴寶王經說。又經說六字大明竟，有七十七俱胝佛，一時現前，同聲說準提咒，即和六字大明與準提咒，次第相績竟，即結準提手印。當於心上。

次誦龍樹菩薩開咒偈(結準提手印念一遍)

• 稽首皈依蘇悉帝：翻譯：善圓成。謂善能圓滿一切願心，善能成就一切事理。皈依法寶。
• 頭面頂禮七俱胝：翻譯：七百億。謂準提佛母與七白億佛圍繞。皈依佛寶。
• 我今稱讚大準提：翻譯：梵語尊那，或稱尊彌。皈依僧寶。
• 惟願慈悲垂加護：翻譯：加者，外身顯被護者，內心冥持。(誦偈已)

颯哆喃：翻譯：一切普遍，十方三世豎窮橫遍，無量正等正覺，為第一無等等也。又云開士，大心人。謂位證無上第一，有大心入佛道，成就眾生，其心究竟覺，猶如蓮花開，此兼因地而釋。指準提菩薩。

三藐三菩馱：翻正遍正知覺。

俱胝喃：翻百億集會。經云：七十七俱胝佛，一時雲集，不離本土，來至道埸，空中而住。法無差謬名正。智無不周名遍。出生死夢名知覺。謂佛正知三世因果法，及遍覺十方凡聖法。指準提佛言。

怛侄他：翻譯：所謂準提佛母，與七十七俱胝佛，集會共說此咒曰。

准提咒的短咒：  嗡   折隸   主隸   準提   娑婆訶

嗡字諸法本不生  折字諸法本無行  隸字無得亦無相  主字無起亦無住  隸字遠離垢淨染

準字無等等大覺  提字無取無有舍  娑婆平等無言說  訶字無因大涅盤  法界真如三摩地

由於一切法本不生的緣故，即得不生不滅。由不生不滅故，即得無相無所得。由無相無所得故，即得無垢。由無垢故，即得無等覺。由無等覺故，即得無取捨。由無取捨故，即得平等無言說。由平等無言說教，即得無因無果。般若相智無所得，以為方便，人勝義諦，則證法界真如。這種為法界真如三摩地，當我們體悟這九字義，即安住於九字義的密義當中，則能體會法界真如的三摩地。

嗡、折隸、主隸、準提、娑婆訶，這是覺動、生起、清淨、成就的意思。

此咒意為：由覺動 ─大覺之動，而生起清淨的成就。依此意看來，覺動匙屬於大悲心遍起的作用，所以他的體性是清淨的，而以清淨的體性來生起大悲作用，這匙七俱胝佛所共同加持。因此我們皈命于準提菩薩、準提佛母。

嗡：引生義。謂三身如來，五智佛母，引生統御一切功德法門。

折隸：折，折伏。即般若智慧降伏其心，義降伏六凡根顛倒妄想。隸云行。謂依用勇猛至誠，精進奉行眾善。

主隸：主，主持。即般若智住心法。入四聖諦真常覺性。隸云安穩。謂止住寂靜，性善堅固，諸惡不作。

準提：準提，翻施為。謂以宏誓住理，以大智斷惑，具諸因行施為。又翻成就。謂勇於妙有，脫於真空，成就寂滅。又準提即是毗盧遮那佛。故上之折、主是別，此之準提是總。正謂諸佛菩薩準折群魔惡道，拔一切苦，自能令善行動，提持諸佛性善，與一切樂，自能令惡止住。該準提透徹一切聖賢，顯密，用體，行果，智理。

娑訶：娑訶，翻譯：速成善說，或散去。謂：一切禍惡皆散，無盡福善都集聚圓滿吉祥。

大輪一字咒(與正咒同誦)

─ 佛寶閣。令結末誦持者，能令功德速成，心願速滿，罪愆速除，災障速滅。咒畢。於頂上散手印後，用右手作金剛拳印，口誦吽字真言。

─ 散手印咒法。能除一切魔障，成就一切勝事。印五處。先額，次左肩，次右肩，次心，次喉，印竟，頂上散之。

一字金輪佛頂

一字金輪佛頂(梵名 Ekaksara-usnisacakra)、譯音為“翳迦訖沙羅鳥瑟尼沙斫訖羅”,五佛頂尊之一，別名為一字輪王佛頂、金輪佛頂王，，與大日如來、釋迦牟尼同一本體。

此佛傳說是依照咒文示現而成的。其名號中的“一字”,指的是“南莫三曼多勃馱南”中的名為三身具足咒。所以是中央“”(bhrum)一字為真言的佛頂尊。是諸佛頂中最為殊勝者，猶如世間轉輪聖王中以金輪為最。

此金輪有大日金輪與釋迦金輪兩類。釋迦金輪是依據《一字頂輪王經》所說，作螺發形，結法界定印或持鉢印，印上安輪。大日金輪則是依據《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》所說，戴五智寶冠，結智拳印。

一般修一字金輪法時，是以大日金輪為本尊，其身呈黃金色或白色，坐八葉白蓮花上，其形雖為金剛界之智佛，卻現入胎藏界日輪三昧之相。

以一字金輪為本尊，祈請一切悉地及除災之法，稱一字金輪佛頂法。關于其修法的功德，在《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》中說，修此瑜伽，如果現造無量極重諸罪障，也必能超脫惡趣，速証菩提。《甘露軍荼利菩薩供養念誦成就儀軌》則說，有人誦持頂輪王等佛頂，五百由旬內修餘部密言者，請本所尊念誦，聖者不降赴，亦不與悉地，由一字頂輪威德所攝的緣故。

種子字：(bhrum)    一字金輪真言：(bhrum)

回向偈(最後念)

我今持誦大準提    即發菩提廣大願

願我定慧速圓明    願我功德皆成就

願我勝福偏莊嚴    願共眾生成佛道

我昔所造諸惡業    皆由無始貪瞋癡

從身語意之所生    一切我令皆懺悔

奉佛準提弟子某某。如欲成就世法，及諸善事，隨意稱之。

結云，令我現世之內，五福重增，他報之中，二嚴克備。

倉卒不能持誦者，只觀想字。呼大聖準提王菩薩 (三稱) 誦正咒 ─ 嗡、折隸、主隸、準提娑婆訶，并。不拘成數，其效亦不可思議。