初六爻：剝床以足，蔑貞凶。《象傳》曰：“剝床以足”，以滅下也。

解：此爻是拟陰權小人害正義之象，而因占以戒之。合於節令者，亦可為君子，唯貴氣淺，福量小。不合於節令者，足不停，事無定規，或小人侵害，或自己生災，為閗筲之鄙夫。

詩斷一：床足頓雲剝，於人先所安。既無真正道，於禍可勝言。

詩斷二：凶象災床足，其中篾貞凶。斷橋人莫過，其中犬吠同。

詩斷三：上接下不穩，上安下不獲。絞繞更相纏，平地風波妒。

山地剝卦初六爻動得山雷頤卦：象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。

初爻：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。解：此爻是自喪其所守而深鄙之。合於節令者，四人成己，他邦立基而貪戰，貪而有失。所得者少，所失者多。不合於節令者，為不義之人，貪污之士，必遭凶禍。

詩斷一：捨東以就西，重山可立基。江邊人過處，一女遇寒啼。

詩斷二：紅紫無顏色，飄零一葉風。鄰雞驚曉夢，心事轉成空。

以此卦拟國家，下卦為人民，下民震雷，有震撼雷動之象；上卦為政府，政府能強安下民，有艮山鎮壓之象。艮山震雷，震雷木破山而出，以下沖上，卦名曰頤，頤者，口也。下民各有一頤，即各自訴求實養。農以力耕，商以貿貸，工以造器，皆各以才力“自求口實”。而獲有自養，而不足者，政府應為薄其征斂，蠲其租稅，甚至發栗以救饑，給藥以療疾。朝廷之仁漿義栗，適為下民續命之恩。在政府，亦非以此布惠也，亦體夫天地好生之德，以為養也。至下民之中，有所謂賢者，政府尤必尊其位，重其祿。養之以大亨，而不敢不優也。時賢者沐朝廷之榮恩，而并能推朝廷之德澤，覃及於萬民。此頤養之道，所以愈推愈廣也。《彖傳》曰“頤之時大矣哉”，有以夫！

山雷頤卦之象：頤卦為龍隱深潭之卦，近善遠惡之象。（一）官人引導：金紫官人引導一人走向案邊，主得接引方得成功。此龍乃君王隱深潭之卦，獲得成功之兆，占者皆吉。（二）日與香案：左上有日，象徵君王。左下側有香案，象徵御筵。（三）年少沾恩：空中有雨落下，雨下有三少男，象徵長男、次男、少男年少沾恩。

山地剝卦六二爻：（由公元二零一一年辛卯歲二月十九日、農曆正月庚寅十七日乙巳交雨水起至驚蟄、春分、交清明至四月十九、農曆三月壬辰十七日甲辰止）

六二爻：剝床以辨，蔑貞凶。《象傳》曰：“剝床以辨”，未有與也。

解：此爻是小人之禍愈近，君子不免於所傷。合於節令者，主富貴之人，常懷忠直之心，多招邪謗。不合於節令者，立足不閑，家計難立，親眷無倚，婚姻有虧。

詩斷一：乘勢陷他人，須防損自身。若能長守正，僅可免災迍。

詩斷二：床剝轉侵殘，謀安未見安。晚江桃李綻，驚直雪霜寒。

詩斷三：事相干，人相牽。去往尚悠然，一關復一關。

解：一、陰毒政權乘勢陷害他人，不顧善惡因果。二、剝殘的政權不安定，晚年的江上海幫在驚蟄攪得人心雪霜寒。三、人事相干擾，牽連複雜，過去往來尚悠然，現在卻一關復一關甚艱難。

山地剝卦六二爻動得山水蒙卦：象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

二爻：包蒙，吉，納婦，吉，子克家。解：此爻任師道之美，著其象而善其占。合於節令者，必大賢君子，大量容物，和氣待人，孝養忠國。不合於節令者，亦能起家立業，或得妻力，得貴子。

詩斷一：花謝枝頭果實多，好音來矣莫蹉跎。含容納婦宜家吉，不比初謀悔吝過。

詩斷二：片月漸圓明，花殘子又青。半途不了事，此舉一回新。

以此卦拟國家，上卦之政府，有山之性，傲然而在高位，固守而不動，乏奮進之精神，怠於政事而不眷顧下民，惟以剛重鎮壓之；下卦之人民，有水之性，猶水之就下，陷於困難之中，苦其生活，忘教育之道，不知國家為何物……。 蒙之時，君子小人，皆不得其位，是非顛倒，邪正混亂。六四一爻，獨得其正，亦不容於世。君子為小人所排擠而不得於世，是國家之蒙也。蒙之世，六五之君，陰柔而順良，導日昕明大啟，必將為聖明之君，以尚在幼稚，其德不普於天下，幸有九二之大賢，與之相應，是朝廷之師傅，而負發蒙之重任者也。

山水蒙卦之象：蒙卦為人藏祿寶之卦，萬物始生之象。（一）李樹折枝：右上角的李樹有一樹枝折斷，但還有別的枝葉。（二）船載珍寶：河中有二人撐船，船上載有珍寶，為順風財利之兆。（三）財祿和合：有一鹿，又有一堆錢，中間有一盒子，寓意自然和合，象徵有財有祿。

山地剝卦六三爻：（由公元二零一一年辛卯歲四月二十、農曆三月壬辰十八日乙巳交穀雨起至立夏、小滿、交芒種至六月二十一日、農曆五月甲午二十日丁未止）

六三爻：剝之，無咎。《象傳》曰：“剝之無咎”，失上下也。

解：此爻是小人之難從善而深與之。合於節令者，多是貴人，特立獨奮，異俗超群，學古之勤，行道之力。不合於節令者，薄福淺福。

詩斷一：九九未能前，淹留進莫先。西南交一友，同棹過蓬川。

詩斷二：上下分，擾愁失。千嶂雲，一輪月。

山地剝卦六三爻動得艮為山卦：象曰：兼山，艮；君子從思不以其位。

三爻：艮其限，列其寅，歷，薰心。解：此爻是不當止而止，失時。合於節令者，必為顯宦執柄，貪得不足，敗君誤國，阻隔正路，而上下之情不通，欺逆之罪難縮。不合於節令者，富藏金谷，必起強梗，惡事常行，善碌不作。

詩斷一：亂事心熏爍，事後不見人。守憂心利主，天祿位來迎。

詩斷二：深潭月，明鏡影。一場空，報於信。

詩斷三：憂在蕭牆內，將來必見傷。預防於未見，可變禍為祥。

以此卦拟國家，艮，止也，所以止暴而安亂也。艮卦二陰爻伏下，有潛謀不軌之意，一陽爻在上制之，使二陰不得潛動，是以為止。背者為不見之物。“艮其背”，是止之於未見之時，為能於亂之未萌而先防之也。故止之用在得失時，止之象則取諸身。人身為陽氣之朝會，背則為陰。陰則暗昧，陽則光明，以陽止陰，為止得其所，故“其道光明。”聖天子當陽出治，而群陰退伏，止而不動，皆潛移默化於光天之下，此其象也。

艮為山卦之象：艮卦為游魚避網之象。（一）一猴背東北走：猴手中拿着文書，由東北角向西南的申方向行走，象徵所求文書宜在申日引見。（二）三人被縛：三人被繩子纏縛，寓意有罪互相牽連，必遇貴人才得解脫。（三）官清如鏡：兩個官員，一官執鏡，表示其官清如鏡，明察秋毫。

山地剝卦六四爻：（由公元二零一一年辛卯歲六月二十二、農曆五月甲午二十一日戊申交夏至起至小暑、大暑交立秋至八月二十二日、農曆七月丙申二十三日己酉止）

六四爻：剝床以膚，凶。《象傳》曰：“剝床以肤”，切近災也。

解：此爻陰禍切身。合於節令者，以陰剝陽。權重勢盛，雖作貴人，終失大體。且變得晉網爻鼠之傷，貪而畏人。不合於節令者，機深禍，作孽自滅，縱有利名，終無嗣續。

詩斷一：困夢何時解，重春喜可來。山摧因阻地，移竹就園栽。

詩斷二：枕畔不堪聞，渺茫如暗日。風雨急然來，移身別處立。

山地剝卦六四爻動得火地晉卦：象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。

四爻：晉如碩鼠，貞歷。解：此爻是德不足以稱位。合於節令者，位居百僚之上，但妒忌者多。不合於節令者，必為無德損物之人，剛狠橫狂，亦無結果。

詩斷一：念念多憂失，謀营又害身。持孤一女子，鼠叫歷方貞。

詩斷二：見才不見才，見喜不見喜。去處在他人，自身不由己。

以此卦拟國家，上卦為政府，得火之性，能啟國運之文明；下卦為人民，得地之性，能柔順而上進。上以其明照臨夫下，下以其順服從夫上。《象》曰"明出地上"，謂日之初出，漸進漸高，喻明君之擢用賢臣，登進上位也。順必麗夫明，剛順乃有濟；柔必進於明，則柔得其正。不然，順以取悅，轉致蔽其明也；柔而生暗，必不能以行也。故《彖傳》曰"順而麗乎大明，柔進而上行"，此晉之所以言進也。

火地晉卦之象：晉卦為龍劍出匣之卦，以臣遇君之象。（一）鹿銜文，官人泣：一官人掩面哭泣，說明有悲淒之事。官人旁邊有鹿銜書，說明有任命文書，前面還有一堆金寶，說明有財有利。（二）枯樹生花：枯樹生花，主其人晚年發跡，或晚些時侯事成。樹旁有文字破，主不全不完美。（三）雞銜秤，球沉泥：一球在泥上，為事沉之象。右下有雞銜秤，雞主授時，銜秤明雞嗚有準。

山地剝卦六五爻：（由公元二零一一年辛卯歲八月二十三、農曆七月丙申二十四日庚戍交處暑起至白露、秋分交寒露至十月二十三日、農曆九月戊戌二十七日辛亥止）

六五爻：貫魚以宮人寵，無不利。《象傳》曰：“以宮人寵”，終無尤也。

解：此爻是率眾以從善，其獲利之。合於節令者，為大貴人，或文武相兼。蓋親上九之正人。不合於節令者，亦居小人之上，倚靠富貴，而衣食自足。若女人有福有貴，必自卑下而致高大。

詩斷一：遇時方不利，遷善可有終。引類同升進，將來復能榮。

詩斷二：失貫潭魚在水邊，佳人相遇汲清泉。塵埃年見不能奮，便趁行人赴楚園。

詩斷三：圓及缺，缺又圓。低低密密要周旋，問之來時始有緣。

山地剝卦六五爻動得風地觀卦：象曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教。

五爻：觀我生，君子無咎。解：此爻是人君自審以為治，斯於君無愧。合於節令者，以已之中正，化天下之不中不正，乃眾望厚德之賢臣。不合於節令者，亦中正者，以君之一字，為不孤有壽。

詩斷一：觀民先審已，已正以治人。上下皆相化，斯為大吉亨。

詩斷二：君位剛居吉，名成利亦通。如魚游遠水，山外有清峰。

詩斷三：云靉靆，月朦朧。一雁在雲中，殘花謝晚風。

以此卦拟國家，卦象為陰盛剝陽，唯賴神明之呵佑，挽回衰運之時也。蓋內外二體，外卦為政府，五陽在位，具中正剛強之德，足為億兆觀瞻，內卦為人民，四陰在下，懷柔順卑巽之情，常欲仰觀政化。人民眾多，政府高遠，彼小民不能親觀夫聖德，必就近侍夫君者之觀以為觀。四爻比五，為巽同體，一卦之主，凡下三陰欲進而觀五，必先觀四，故初曰"童觀"，如孺子之望官門，高不及見也。二爻曰"闚觀"，有畏懼不敢直前，僅以潜身窺伺也。三爻曰"觀我生，進退"。三與四近，是以得觀視而定進退也。四爻比近尊位，得親侍聖躬，瞻仰國光，"利用賓於王"。賓，猶臣也，即"利見大人"之謂也。九五為天君，中正得位，蓋以二陽孤立，高而可危，故曰"觀我生"，其兢兢業業，不問正人而先正己，意甚深切。六爻居觀之極，在五之上，身雖無位，與五合德，曰"觀其生"，蓋其惕歷之意，與五亦同。統觀四陰之意，皆以窺察大君之動作，以為進退，二陽在上，唯以明德新民，孜孜以持盈保泰為慮。

風地觀卦之象：觀卦為風雲卷晴空之卦，春花竟發之象。〈一〉兩男人在香案邊：兩位官人站在香案旁邊，正在禱祀，宗教興。〈二〉日月當空明照：雲卷晴空，日月普照大地，仙佛庇佑，下有一鹿在山上，象徵高官厚祿。〈三〉金甲人持秤：一位金甲神人拿着秤和印，象徵權柄，制衡公平有法制。

山地剝卦上九爻：（由公元二零一一年辛卯歲十月二十四、農曆九月戊戌二十八日壬子交霜降起至立冬、小雪交大雪至十二月二十一日、農曆十一月庚子二十七日庚戌止）

上九爻：碩果不食，君子得輿，小人剝盧。《象傳》曰：“君子得輿”，民所載也。“小人剝廬”，終不可用也。

解：此爻是一陽存於剝盡之餘，而君子小人異其占。合於節令者，居大位，乘車馬，服民心，而為彌亂開治之主。不合於節令者，乃無德小人，破祖破家，傷親犯上，縱有技藝也無用於世。

詩斷一：群子存天理，生生道不窮。小人多昧此，難免剝蘆凶。

詩斷二：君德覆群陰，爻辭君子貞。一朝丹詔至，期待一時迎。

詩斷三：意遲遲，心懷疑。交加猶豫，貴客相持。

解：一、天理因果循環，自然生道不窮盡，善惡有報，定業不可移。無神小人多昧此理，難免剝蘆之凶。二、聖君上位復辟帝王之貞，一朝帝王丹詔公告天下，百姓期待一時迎。三、朝廷中的官貴，對於聖君之人抱著意遲遲，心懷疑，交加猶豫，對聖君為貴客，以相持的態度。

山地剝卦上九爻動得坤為地卦：象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

袁天罡、李淳風之推背圖第四十九象壬子，坤上坤下，坤為地卦：讖曰：山谷少人口、欲剿失其巢，帝王稱弟兄、紛紛是英豪。頌曰：一個或人口內啼、分南分北分東西、六爻占盡文明見、棋布星羅日月齊。聖嘆之曰：此象乃主久分必合，久合必分之理圖示之，惟有文明之象也。由頌曰言之，一個或人口 內啼，雖分南分北分東西，六爻占盡之後，文晞則見之。由殿之一語，棋布星羅日月齊來看，當不致割者。

六爻：龍戰於野，其血玄黃。解：此爻是陰盛之禍。合於節令者，或為將帥而臨陳恃功，或居位無忌，或處勢危而威福自恣。不合於節令者，性情凶狠，冒尊凌上，好大喜功，更變無定，甚則為軍戎歷共艱辛，吏卒猶其苦楚，或好生面被殘傷，或好訟而苦其刑罰。

詩斷一：鏡破釵分，月缺花殘。行來休往，事始安然。

詩斷二：剛柔兩戰傷，其血須玄黃。龍馬生悔吝，極終已悔亡。

詩斷三：有名無實效，謀事更遲遲。訟病多刑剋，施為總未宜。

通觀此卦：坤者純陰之卦也，故六爻概以小人言之，與乾之君子相對也。以其小人故，初爻陰之微也，小人汲於營利，不顧災害，有陷入匪僻之象。"履霜堅冰"，戒之深矣。二爻得坤之純體，卦中惟遠一爻最純粹，然第曰"無不利"，與乾之九五，得天位行天道而致太平之占者迴別。三則不中，且不正，是賞罰不明之時也。四則不中，以致君子緘默避禍。五則不正，以致尊卑失序。上六則群陰交戰，有以血洗血之象，陰之極也。大人君子，法坤道之柔順，厚載之功，從人而處事，則當和氣，如臣之事君，母之養子，妻之隨夫，皆法坤道之，靜守安順，妄動招損。（吉）

坤為地卦之象：生載萬物之卦，博厚無疆之象。〈一〉神人拋文書：金甲神人手拿文書，拋給一個官人，表明文字得到神力的幫助。〈二〉十一口：圖正中有十一個口字，主"吉"利。〈三〉官人看錢：有一官人正在專注地看着一堆錢，主有貴人。〈四〉祿馬：圖中有一馬正在回頭張望，象徵祿馬。