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公元二零一四年甲午歲青馬、佛曆三零四零年，、歲名章詞天干屬陽木、地支屬陽火、流年納音沙中金，歲德在甲，歲合在己，太歲十二神將：珊底羅，西方大勢至菩薩守護本尊，破軍本命星，二十八星宿室火豬值年，箕水豹管局。
公元二零一四年甲午歲青馬、應唐朝袁天罡、李淳風"推背圖"， 第五十二象、地天泰卦。
讖曰：彗星乍見、不利東北、踽踽何何、瞻彼樂園。
頌曰：攙槍一點現東方、吳楚依然有帝王、門外客來終不久、乾坤再造在角亢。
聖嘆之曰：此象則是，東北被夷人所擾亂(東三省及北京)，(中央政府)有遷避南方之兆。云： 彗星乍見、不利東北，有幸吳楚(東南的巳位泰國)，依然有帝王，亦即是云，幸賴明君，驅逐出境，門外客終來不久，之後，東南的角木蛟、亢金龍的辰位(四川、雲南、貴州、廣西、廣東、海南、香港、澳門)，再造乾坤(政權)，得昇平之世，國乃治也。
唐朝袁天罡、李淳風"推背圖"， 第五十二象、地天泰卦，對應第四十四象、火水未濟卦。
讖曰：日月麗天、群陰懾服、百靈來朝、雙羽四足。
頌曰：中國而今有聖人、雖非豪傑也周成、四夷重譯稱天子、否極泰來九國春。
聖嘆之曰：此象乃是，中國將復生聖人，爰之日月之麗，比美於天。伊人之出，群陰皆有懾服去，百性不敢蠢動。百靈(靈界陰物)、四夷皆來朝，服之，如曰此聖非是豪傑之時，亦是周成。不管如何，中國之今也。否(天地否卦)極泰(地天泰卦)來，九州(南方午位為九)皆春。（此時中國有聖人，胡、溫、習皆在燕京、北京。之後，見左圖、有一帶弓之人張姓，扶聖人天子上位而朝。否極(公元二零零五年乙酉歲行天地否卦)泰來(公元二零一四年甲午歲行地天泰卦)離南九紫、是在南國的春天，再造乾坤(政權)）
又應宋朝邵康節先生之皇極經世書：現處值會之"澤風大過卦"、值運之"天風姤卦"，又值世之"火風鼎卦"(管六十年)，火風鼎卦第三爻變為"火水未濟卦"、卦曰："未濟征凶、利涉大川"(由公元二零零四年甲申歲至二零一三年癸巳歲、共十年) 。
火風鼎卦第四爻變為"山風蠱卦" (由公元二零一四年甲午歲至二零二三年癸卯歲、共十年)、辭曰："鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。" 象曰："覆公餗，信如何也！"
鼎三足，象三公。案九四辰在午，上值紫微垣。三師，隋《百官志》曰："三師之不主事，不置府僚。與天子坐而論道，蓋貴戚近臣也。"四爻下與初爻應，初爻為腳趾，體大過為顛，四震爻，震為足，上互兌，兌為毀折，故初爻為"顛趾" ，至四爻則"足折"矣。鼎之所以安定，不動者在足，"顛趾"足折則鼎倒，凡二之實，三之"雉膏" ，皆為之傾覆矣，故曰："覆公餗"。
"餗"《釋文》以為"鍵" ，《周禮》以為"糝" ，要皆為鼎實可已。"形渥"鄭作"刑剭"。 "屋誅"注云：""屋"讀如"其形剭"之"剭"，謂：所殺不於市，而以適甸師氏者也，蓋就屋中刑之也。"服虔云："《周禮》有屋誅。" (同屋操戈) 誅大臣於屋，不露也。
四爻位比近五爻，蓋謂大臣。鼎之折足，喻言臣下曠官。"君視臣如手足" ，足折則臣道失矣。(同屋操戈)誅之於屋，凶之極也。《象傳》曰"信如何"者，言四爻不勝其任，咎由自取，無石如何也。
火風鼎卦第四爻變為"山風蠱卦"之四爻。辭曰："裕父之蠱，往見吝。" 象曰："裕父之蠱，往未得也。"
裕者寬也，與干相反。"裕父之蠱" 者，謂：因循苟且，憚於改作，是寬容其蠱，而蠱益深也。此爻以柔居柔，不能有為，爻至四爻，蠱已過半，治之宜如，救焚拯溺，迅速從事，斯光有濟。父既柔懦而稱成其蠱，子復柔弱而不能救，持是以往，必見吝也，故曰："裕父之蠱，往見吝。"
以上的十年運變，本世紀各國的領導人善參吧！
公元二零一四年甲午歲青馬，本流年值卦：水雷屯卦："元亨利貞。勿用，有攸往，利建侯。"（凶）
解：屯者，物之初生也。初生之天造草昧，雷雨之動滿盈，生物難生，艱難創始，應當強根固本，不可輕動，動則險，但此時也是王者建功立業的時刻，所以應該堅定信念，積極進取，元亨利貞，有攸往，利建侯。此卦陽爻唯二：九五爻(天子)為坎為習，險之主爻，初九為震(帝出乎震)動之主爻，九五之君(天子)，當艱難之日，欲以征伐初九震，初生天運草根的有為之人，必反致招禍也，不如優待之，封為侯伯，斯得共濟時艱也，故曰："利建侯" 。侯者震之象，故豫之《彖辭》，亦曰："建侯"也。
《彖傳》曰："屯：剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧" 水雷屯卦：《大象》曰：云雷，屯，君子以經綸。下卦震長子之雷者，陽氣之奮勁，：帝出乎震；坎中子為習雨者，明澤之普施，故曰："雷雨之動滿盈"。蓋本卦是下卦震初九爻之帝主，上卦坎的九五爻乃坎之尊主，屯之時雲開於上，雷帝震動於下，未能成雨；未能成雨，所以為屯。君子法此二氣之動妙用，以經綸政教之組織。"經綸"猶言匡濟也。經者，機之縱絲，縱絲之不可易也，猶國家之大經，政教人心相合，而不可紊也。綸者，機之橫絲，猶取宇內各國之所長，見其時宜而組織政體也。"經綸"者，即綜理庶政之謂也。故教之以無相敵害，彷雷雨之作用，使得相親相助也。
詩斷一：逢屯好展經綸手，遇敵方知政治通，進步悔生多不足，危前守後有春風。(春天有聖主)
詩斷二：施設不須多，提攜出網羅，一登平穩地，從此少風波。
解：詩斷一、此卦萬物始生，開始困難，欲進不能，欲往不能，百事困難，似陷水中，不得自由，創業之始，困難之時，勉強不得，能耐辛苦，則自脫困難，先勞後逸，苦盡甘來，大可亨通。
解：詩斷二、政府施政的綱領不須多，提攜帶出各項措施似網羅，一朝刊登平穩政局，從此江山大地少風波。
以此卦拟國家，則以下卦震為雷，帝出乎震，代表人民，有暴雷上轟之象，蓄異謀，倡異論，欲以撼動上卦坎為習之政府，上卦習之政府，下令如流水，以遏止下民之妄動，甚至以刑法制之。"刑"字古作"井加"，從"刀"、"井" ，謂犯法之人，如陷入井中也，是下卦之屯也。政府雖有政刑，或不能遏止下民，而反為下民所困，以阻國運之進步，是上卦之屯也。謂之"剛柔始交而難生"也。
水雷屯卦，下卦震乃雷之主，初九者即一陽之微動乎地下，坎水之下。夫天下無事，英雄亦與凡庸無異，今當屯難之時，屯卦初爻一陽，以草根階層，君子剛健之才。將奮發而有為，豈可晏然處在上卦坎習的九五唯尊其位，重其祿，以禮待遇之，使草根君子之濟世之才解屯難，不然，欲以威力壓之，卻生不測之禍亂，爭功者並起，人心愈形擾亂矣，謂之"天造草昧，宜建侯而不寧"也。"天造"，猶天運也，草者，謂草根階層，百姓人心之草，亂而失其倫序。昧者，謂：愚頑而不明，是即屯之象也。
水雷屯卦之象：(第一)一文人在盼望，有一竹竿立（文人在盼望，有氣節而不顧安危），謂盼望見危而不顧險情，(第二)一人射文書（文學藝術受針對、壓抑），(第三)車在泥中不能轉動（政權不能運作），(第四)犬頭上有一回字，表示"哭"泣，占財意，(第五)刀在牛的牛角上，為"解"字(中國政府成立於一九四九年已丑歲黃牛，刀在牛上，牛被屠宰、解體。)，(第六)一個盒子，意為人一口皿(君主孤獨無援)，這是龍居淺水之卦(龍游淺水遭蝦戲，君主被小人戲弄、屯難)，震為雷，萬物始生之象，帝出乎震，以君子剛健之才，將奮發而有為，使之濟世之屯難。
水雷屯卦之流年充滿艱難，它的互卦為"山地剝卦"：本卦五陰一陽，即小人極旺盛，萬物零落，小人當道，此時應順從隱忍，不宜行動。
水雷屯卦的互卦"山地剝卦"：剝：不利有攸往。（凶）
解：剝繼賁而來，以賁之飾極，反而為剝，離變為坤，火化為土。土曠山微，所始培塿，剝之易易，是小人眾而君子孤也。對卦為澤天夬，夬五陽盛長，決去一陰，故曰"得有攸往"；剝五陰盛長，剝落一陽，故曰"不利有攸往"。乃是災難不測、動則悔。
《彖傳》曰：剝：剝也，柔變剛也。小人剛長也，順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛。天行也。
解：《彖傳》曰："剝：剝也。"《序卦傳》曰："剝者，盡也。"《雜卦傳》曰："剝，爛也。"或又為脫，為落，為禠，為裂，為擊，是悉取剝消之義。剝為陰陽消長十二卦之一。乾之時，一陰始生於下，為姤，為遁，陰柔益長，陽剛漸消，剛變為柔，至此極存上之一陽而已。今一陽又將消盡，故名曰"剝"是小人眾而君子孤也。
象曰：山附於地，剝。上以厚下，安宅。（山為政權、地為小民，政府必厚待百姓才能安邦立國）
詩斷一曰："厚下且安宅，先防不測災，動中主悔吝，擾戚總難開。"
詩斷二曰："剝至事雖傷，陰人恐在床，朝雲無定處，得雨始無妨。"
解：一、政府寬厚謙卑處下得家宅安寧，先防天有不測之災禍，衝動中會有悔吝，擾戚總難離開。二、國家時運不佳，群陰當權，剝削蝕爛，朝雲無定，災青之憂，資財消亡，君子孤零，靜而待時，不與小人爭功進，還有枯木生葉，去舊從新之意。
以此卦拟國家，是古今國家治亂之所由來也。大亂之來，不自亂始，至亂極而禍不可力挽矣。正當亂極之時，小人盈廷，忠臣受戮，志士殞亡，以柔變剛，剛陽始將剝盡矣。如夏之龍逢，殷之比箕，其精忠一往而輒遭不測者，自古以來，類皆如是，是所謂"不利有攸往"也。唯若微子之去殷，太公之避紂，我國菅右相之遇貶，為能順而止也，小則謂明哲之保身，大則謂待時而翊運，剝之上九，所謂"碩果不食"者，即指此翊運之君子也。在小人雖同惡相濟，其間豈無稍知名分，顧惜忠良？如剝之六三，能應上九，剝之六五，能制群陰，以其柔居陽位，因能制陰以扶陽，是為卦中一陽來復之機，即國家危而復安之兆也！天行循環，其運如斯，為國家者，不幸而時當剝亂，寧可順止，勿為"攸往"，斯得矣。
水雷屯卦的綜卦"山水蒙卦"是 "啟蒙發智"，蒙蔽之時，君子、小人皆不得其位，黨派橫行，是非顛倒，邪正混亂。君子為小人所排擠，而不得其位，是國家之蒙也。故屯、蒙二卦，皆為洪荒之世界，人民逸居而無正教，爭奪以謀生，弱肉強食，自私自利，權謀國家財產，知己不知有人民。
水雷屯卦的錯卦為"雷水解卦"，震利西南。無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。《彖傳》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解"利西南，往得眾也"。"其來復古"，乃得中也。"有攸往，夙吉"往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉！
《大象》曰：雷雨作，解，君子以赦過宥罪。
註解：十二消息者，坎為十二月至正月之卦，坎五六兩爻，值雨水驚蟄；震為二月至四月之卦，震初爻，值雷乃發聲，三爻值谷雨。解為二月公卦。《大象》曰"雷雨作"蓋因其時而取象焉。
坎為罪，為災，故有過有罪；震為緩，為生，故用赦用宥。君子法之，號令如雷之震，天下無不聳動；恩澤如雨之降，天下無不喜悅。夫使幽閉久系之人，一旦得"赦過宥罪"，馳其禁錮，脫其桎梏，如出陷阱而復見天日，則其猶悶郁結之氣，無不解散。是君子與民更新，以之解萬民之難也。
卦義：舒解險難，應當用柔，使群情共獲舒緩，與民休息，不再煩瑣百姓，才有利。不使紛擾延續下去，才獲吉。
水雷屯卦、初九爻(時間由公元二零一三年十二月二十二日冬至的甲子日二十四日後、至公元二零一四年二月十九日雨水止)
初九爻曰："磐桓。利居貞，利建侯。"此爻是屯難之時，進則為民，退則守己。
《彖傳》曰："雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。"
註解《彖傳》之意："貴謂陽，賤謂陰。"此卦初爻以一陽居三陰之下，為"以貴下賤"之象。雖時蹇位卑而不得用其力，猶之江海居下而百川歸之。君主能下人，則眾庶歸之。屯難之世，江山易主之時也。此爻以剛健之德居下，大得人望，為他日立身之基，故曰："以貴下賤，大得民也"。
初爻詩斷一：不當進步且盤桓，一得民心含此章。駐馬問人溪上事，水中還有萬人觀。
初爻詩斷二：守不失，求不成。近謀遠遂，貴客通津。
"京氏易傳"云："初九"為本卦卦主，處屯之始，又在三陰之下，動則難生，不可以進，故有徘徊流連之象。但初九得正，其心志行為能保持端正，陽剛屈居眾陰之下，可大得民心，故又有"君"之象，乃可建國封侯，先求穩定，再求發展。初九以居正不出為宜。
第以磐桓觀之，似失陽剛之德，要在內心堅確而不失其正也，故曰"雖磐桓，志行正"也。此爻變則為"水地比卦"，比之初六曰："有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。"其不遽求成功之意，公而忘私，國而忘家，為水地比之勢，建侯輔治，可得安泰，可推而知也。
水雷屯卦、六二爻(公元二零一四年二月二十二日甲子後至穀雨四月二十二日癸亥止)
六二爻曰："屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。" 此爻是進之有累，後之有道。
《彖傳》曰："六二之難，乘剛也。"十年乃字"，反常也。"
屯難之時，群雄並起，不獨君之擇臣，臣亦擇君。六二之"屯如邅如"，又非無故也。《彖傳》曰："六二之難，乘剛也。"六二之艱難憂苦如此者，謂乘初九剛故也。"難"字釋"屯如邅如"之義。凡爻以剛乘柔為順，以柔乘剛為逆，逆則其情乖而不相得，猶下有強剛之臣，我實艱於制馭。
二爻詩斷一：屯難繇來已十年，一朝反本便更遷。婚姻不利謀斯十，有個佳音在水邊。
二爻詩斷二：事遲志速，尚且反覆。等閑家間，花殘果熟。
二爻詩斷三：方不利，欲進阻前程。凡事宜求緩，婚姻久乃成。
"京氏易傳"云："陰柔中正，上應九五，似五乘馬而來欲求婚，但有六三、六四兩陰阻隔，婚事難成。於是六二守持正固不急於出嫁，至"十年"難消時才結良緣。以守正待時為宜。"
此爻變則為"水澤節卦"，節：亨。苦節，不可貞。《大象》曰："澤水有水，節；君子以制數度，議德行。"
水雷屯卦、六二爻變為水澤節卦之九二爻曰："不出門庭，凶。"此爻是陽居陰位，失正，但得中，可以外出門庭，但卻心懷失正，無應之慮，仍然節制，不可走出外院。若不出門庭，這樣會失去機會，自然凶險。(走出國門外訪各國，吉。否則有凶險。)
水雷屯卦、六三爻(公元二零一四年四月二十三日甲子後至夏至六月二十一日癸亥止)
六三爻曰："即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。" 此爻是妄行取困，而深戒其妄行取困。
《彖傳》曰："即鹿無虞" ，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
三爻詩斷一：逐鹿還失鹿，求名未得名。林中有佳信，去後尚榮榮。
三爻詩斷二：無虞而即鹿，妄動必無功。君子能先見，母令反致窮。
"京氏易傳"云："失正不中，躁於進取，似無向導引路，徒入林中必無所獲。君子應見機行事，此時不如捨棄，若執意不已，必遭災禍。當退，不當進。"
此爻變則為"水火既濟卦"， 既濟：亨小，利貞。初吉終亂。《大象》曰："水在火上，既濟，君子以思患而預防之。"
水雷屯卦、六三爻變為水火既濟卦之九三爻曰："高宗伐鬼方，三年剋之。小人勿用。"
高宗指"賢主"，鬼方指"小國"，六師所加，三年乃剋，師亦憊矣，以喻濟坎(坎為習)之難如此。天下之事，每以艱難得之，安樂失之。當其始，數載經營而不足，其後一旦敗壞而有餘。而其弊皆由於遠君子而近小人也，故戒曰："勿用小人。"處既濟者，所當威風凜凜焉。師上爻曰："開國承家，小人勿用"，與此《爻辭》，意正同。(高宗者指"賢主"，坎為習代表中方。鬼方指"小國"日本、菲律賓、越南等。此爻陰居陽位，代表小人得勢，任將之道，可獎但不可重用，)
水雷屯卦、六四爻(公元二零一四年六月夏至二十二日甲子後至八月二十日癸亥止)
六四爻曰："乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利。" 此爻是求賢以濟屯而獲逐。
《彖傳》曰："求而往，明也。"
四爻詩斷一：乘馬班如進，求婚媾吉貞。得人相濟助，何事不光亨。
"京氏易傳"云："處"屯"上卦，柔正得位，尊如"公卿"與初相應，似以上求下，取剛濟柔，必然有利於打通"屯難"的局面，故前往必獲吉祥，沒有什麼不利的地方。親下獲吉。"
六四爻的諸侯公卿，前往而求賢，與下卦震初九爻之共同建侯，為澤雷隨卦之世，亦得安泰也。
水雷屯卦、六四爻變為澤雷隨卦之九四爻曰："隨有獲，貞凶。有孚在道以明，何咎。"
《象傳》曰："隨有獲"，其義凶也。"有孚在道"，明功也。
註解：此爻是諸侯公卿，所隨九五至尊而擅為從臣，前往而求賢，與下卦震初九爻之共同建侯，雖有所獲，恐失正履其危，然唯其誠信，不違正道，光明正大，則可以無咎矣。
水雷屯卦、九五爻(公元二零一四年八月二十一日甲子處暑後至十月十九日癸亥止)
九五爻曰："屯其膏。小貞吉，大貞凶。"此爻是德不下究而業不可大。
《彖傳》曰："屯其膏"，施未光也。
五爻詩斷一：門前小事吉，心下大謀凶。一片山前處，防生反覆蒙。
五爻詩斷二：西向宜求望，秋冬漸出屯。不需更猶豫，盡可自經綸。
公元二零一四年九月二十三日丁酉火觜建日秋分，京房易云："建侯從六二爻乙酉(秋分)開始，至
初九爻庚寅(立春)終止。乃是一院奇花春有主"
"京氏易傳"云："陽剛中正居尊位，下應六二。故能克服初創艱難，下施膏澤(坎雨同潤)，柔小處下者，守正得時，必獲吉祥。但剛大居上者，仍須謹慎行事，以防凶險。"
此爻變則為"地雷復卦"復曰：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。
《大象》曰："雷在地中，復，先王以至日閉矣，商旅不行，後不省方。"
水雷屯卦、九五爻變為地雷復卦之六五爻曰："敦復，無悔"，中以自考也。(有實力可為)
五有柔中之德，尊居君位，位得中，故能復。坤為厚，故曰敦。自知其非，不憚遷善；既能復之，又加以敦。是自知之明，力之篤也，則一得而弗失之矣，何悔之有？故曰："敦復，無悔。"
《象傳》曰："中以自考也。"謂初之復，復在近，可免於悔；五之復，復於厚，悔之有無未知，時當返而"自考"也。蓋初之"不遠復" ，入德之事；五之"敦復" ，成德之事也。
斷曰："地雷復者，雷在地中之象。動極復靜，故謂之復。得五爻，言修身復道者，復之不已，而又復之，故曰："敦復" 。其復如是，亦可謂責躬自厚而薄責於人者矣。五爻此人督率眾人，眾心感服，復何有悔？時運可知矣。(反貪則亡黨，不反貪則亡國，而反貪則不亡國也。憚讓的新政權誕生矣！)
水雷屯卦、上六爻(公元二零一四年十月二十日甲子霜降後至十二月十八日癸亥止)
上六爻曰："乘馬班如，泣血漣如。" 此爻是進無所之，而憂懼甚切。
《彖傳》曰："泣血漣如"，何可長也。
上爻詩斷一：持刀井畔立，井畔舞佳人。出馬四足病，防生泣血聲。
上爻詩斷二：居屯謀盡用，憂懼不惶寧。要問前程路，還同風里燈。
"京氏易傳"云："居"屯難"之極，初創局面已經打通，正轉向新的發展階段，可是上六不明時變，仍持"屯難"的觀念，故徒增傷悲，淚流汪汪。但屯極終通，傷悲是不會長久的"
"京房"將六個爻位(自下而上)配以貴賤不同，等級有別的六個爵位，即初爻為元士，二爻為大夫，三爻為三公，四爻為諸侯，五爻為天子，上爻為宗廟
上六爻(宗廟)與三(三公)、四(諸侯公卿)兩爻，有濟屯之志，而無其才，其卦不言其為凶惡者，蓋因
時勢使然，非其罪也。《象傳》曰："泣血漣如，何可長也。"者，謂其不久而時運將變也。此爻變則為"風雷益卦"，益之上九曰："莫益之，或擊之。立心切恆，凶。"又可以見其運窮之甚也。
此爻是求人之益者，而至子或擊之，則人之報怨者多矣。
水雷屯卦之經綸國家：下卦震之初九陽爻，初九(元士)為震(帝出乎震)動之主爻，"磐桓。利居貞，利建侯。"此爻是屯難之時，進則為民，退則守己。《彖傳》曰："雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。"雖進退失據，以震為帝之高貴，下賤為民，體恤民意，大得民心，先求穩定，再求發展，而可建國封侯。變卦為水地比之勢，比之初六曰："有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。"其不遽求成功之意，公而忘私，國而忘家，為水地比之勢，建侯輔治，可得安泰。
上卦坎之六四爻，諸侯公卿，所隨九五至尊(習天子)而擅為從臣，前往而求賢，與下卦震初九爻之(元士)草民的震帝，共同建侯，雖有所獲，恐失正履其危，變為澤雷隨之世，隨之九四爻曰："隨有獲，貞凶。有孚在道以明，何咎。"然唯其誠信，不違正道，光明正大，則可以無咎矣。亦得安泰也。
上六爻居於上位宗廟(某集團)，奮發有為，《象傳》曰："泣血漣如，何可長也。"者，謂其不久而時運將變也。變為風雷益之世，然物窮則變，時窮則遷，如因擾而思奮，不難轉禍為福，則屯可濟也，國運可進步也。
然下震初爻(元士之帝)、與上坎四爻(諸侯公卿)兩爻，相疑而不相信，不能建侯輔治，上六爻(某集團)欲進復退，則屯難無復解之日也。
上六爻(某集團)居屯卦之極，進退維谷，窮戚已甚，而至泣血，此爻變則為"風雷益卦"，益卦之上九曰："莫益之，或擊之。立心切恆，凶。" 求人之益者，而至子或擊之，則人之報怨者多矣。是軍敗國亡之日也，凶。
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