現正處午會九紫星運：午會管一萬零八百年、由公元前八千六百九十七年甲子歲交五大卦：一、"澤天夬卦"、二、"火天大有卦"、三、"雷天大壯卦"、四、"天風姤卦"、五、"澤風大過卦"。每運管二千一百六十年。

午會九紫星運在五運第三、"雷天大壯卦"、公元前二六九七年甲子歲黃帝元年、五龍氏始入：黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯。現正處午會九紫星運，中華炎黃子孫的文明至到現在約有四千七百年以上。

現以會經運之第五大卦運："澤風大過卦" 管二千一百六十年。（由公元前五十七年甲子歲至公元二一零三年癸亥歲）

"澤風大過卦"運變六爻：初爻變、"澤天夬卦"、二爻變、"澤山咸卦"、三爻變、"澤水困卦"、四爻變、"水風井卦"、五爻變、"雷風恒卦"、六爻變、"天風姤卦"。"澤風大過卦"每爻變卦管三百六十年。

"澤風大過卦"現今行第六爻變卦為"天風姤卦"、管三百六十年。（由公元一七四四年甲子歲乃滿清、乾隆九年交至公元二一零三年）

現值世卦之"天風姤卦"五爻變的"火風鼎卦"、管六十年。每爻變管十年。

（"火風鼎卦"由公元一九八四年甲子歲青鼠大三元三碧運、小三元七赤運至二零四三年癸亥歲黑豬大三元三碧運、小三元九紫運、管六十年）

"火風鼎卦"為體卦，是國家本體固定之運，互卦變為"澤天夬卦"是用卦、為動之運。

"火風鼎卦"互卦變為"澤天夬卦"：（果斷除惡，綠柳堤畔貴人來。夬卦是用卦、管六十年）

"火風鼎卦"體卦"澤天夬卦" 用卦、兩卦初爻動：

（由公元一九八四年甲子歲青鼠至一九九三年癸酉歲黑雞一嗚，小三元七赤運。）

"火風鼎卦" 體卦"澤天夬卦" 用卦、兩卦二爻動：

（由公元一九九四年甲戌歲青狗至二零零三年癸未歲黑羊。）

"火風鼎卦"體卦"澤天夬卦"用卦、兩卦三爻動：

（由公元二零零四年甲申歲青猴至二零一三年癸巳歲黑蛇）

體卦"火風鼎卦"三爻動：（由公元二零零四年甲申歲青猴至二零一三年癸巳歲黑蛇）

辭曰：「鼎耳革、其行塞、雉膏不食、方雨虧悔、終吉。」

此爻是鼎之賢拟其睽於始而合於終，合於節令者，德臨於己而充稱之有素。但嘉會難遇，而科第多阻於初年，然大德不廢，爵祿終膺於晚景。不合於節令者，有德不能見用，有才不能施行，或足疾而艱於一，或悖義而專於利，早見艱辛，晚景安逸。

象曰：「鼎耳革、失其義也。」旅焚其次，喪其僮僕，貞勵。

鼎雙耳被革壞，熟食被燒不能提起來食，指江政權綱要喪失其僮僕支持被廢除，要等待革命的風雨來臨，把鼎下的火木燃燒淋熄，鼎中的豐富的改革成果，中國人民才能得以享食。

詩斷一：有物不能食，有馬不能騎。悔吝終防有，其中月露兮。（改革的果實不能享受，胡、溫均屬壬午年黑馬生肖之人，未能被江澤民所控制，防止至終生悔咎，其中古月露出其志而反江也）

詩斷二：風雨阻長途，行人防有阻，客歸還未歸，未許還未許。

體卦"火風鼎卦"三爻動變卦"火水未濟卦"。（由公元二零零四年甲申歲青猴至二零一三年癸巳歲黑蛇）

"火風鼎卦"三爻動變"火水未濟卦"：辭曰：「未濟征凶、行涉大川。」象曰：「未濟征凶、位不當也。」詩曰：挂帆風得便，不覺舟順速，守舊有正凶，後笑還先哭。國家稅務繁雜，徵稅凶，減稅吉。利國家領導下訪，世界潮流變化，民智大開，守舊理論，過時的政綱，有政凶，順應潮流施政吉。

值世卦之"火風鼎卦"三爻動變，值十年之"火水未濟卦"。（"火水未濟卦"由公元二零零四年甲申歲青猴至公元二零一三年癸巳歲黑蛇共十年的世運、國運）

唐朝袁天罡、李淳風之推背圖第四十四象丁未"火水未濟卦"：

讖曰：日月麗天、群陰懾服，百靈來朝、雙羽四足。

頌曰：中國而今有聖人、雖非豪傑也周成、四夷重譯稱天子、否極泰來九國春。

聖嘆之曰：此象乃是中國將復生聖人，爰之日月之麗比美於天。伊人之出，群陰皆有懾服去， 不敢蠢動。百靈、四夷皆來朝，服之，如曰此聖非是豪傑之時，亦是周成。不管如何，中國之今也。否極泰來，九州皆春。（此時中國有聖人，胡、溫、習皆在燕京、北京。之後有一帶弓之人張姓，扶聖人天子上位而朝。否極泰來離南九、在南國的春天。）

公元二零零二年壬午歲午、日太陽宮、獅子，二零零三年癸未歲月太陰宮巨蟹，為胡溫接班當政"日月麗天"此運旺有日、月姓之人，如：胡、溫、習、朝、日、易，旺中男、中女及天空電子科技及海、河運事業。

公元二零零五年乙酉歲青雞，流年值卦"天地否卦"。"群陰攝服"當政的群陰臣用陰毒招數攝害人民。"百靈來朝，兩羽四足"百靈乃陰性靈鬼。兩羽乃飛禽鳥類、喜歌唱。旺飛機行業。四足乃走獸類、獸性兇殘，滅絕無人情。旺汽車、火車交通行業。

邵子曰：天下將治則人必尚義也。天下將亂則人必尚利也。尚義則謙讓之風行焉。尚利則攘奪之風行焉。值此功利金錢之世界，人性皆變得十分貪狼無限，乃衣冠之禽獸。

聖嘆之曰乃指公元二零零四年甲申歲青猴，乃是十二消息辟卦的"天地否卦" (日月為離上卦、胡溫出) 。七年後的公元二零一零年庚寅歲是"地天泰卦" (坎為習下卦、習近平出)，中國而今有聖人、雖非豪傑也周成。四夷重譯稱天子、否極泰來九國春。

金聖嘆（公元一六零八年至一六六一年），名人瑞，字若採，明末清初長洲人（現江蘇省蘇洲市）。

"火水未濟卦"三爻動：未濟，征凶，利涉大川。《象傳》曰："未濟，征凶"，位不當也。此爻是才弱不足以有為，唯因人可以濟事，合於節令者，多拙於守己而為力不能為。而所以經濟其世，有弗克負荷之愆。然樂與從人，則人為我格，而所以鼓舞具利，有倡和成能之美。不合於節令者，柔奸陰險，寸步難行，可與同患難，不可以同安樂。

詩斷一：掛帆風得駛，不覺舟順速，守舊有征凶，後笑還先哭。（不急於進取，否則凶險）

詩斷二：千里片帆輕，波平浪不驚，舟行無阻滯，還處即通津。

"火風鼎卦" 體卦"澤天夬卦" 用卦三爻動：（由公元二零零四年甲申歲青猴至二零一三年癸巳歲黑蛇）

"澤天夬卦"九三斷：壯於莙，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。此爻是決鬥上六爻之陰險統治的小人過於剛，而因小人以善處之道。

(由公元二零零四年甲申歲青猴開始，陰險的統治者過於剛硬，必須以善處之道保護自己。)

合於節令者，才大志剛，機深慮遠，為國除害，上有禮於朝廷，為民除敵，下有禮於俗民，功名遠，奸暴消除。(聖人君子上位的情形，恰似現今中共的習近平，此爻之準確，妙也！)不合於節令者，好勇鬥狠，招猶啟衅，孤獨寡親，肅懷猶懼。

詩斷一：情慮生私愛，除之決不疑。時間雖慍怒，終可免猶疑。(胡溫上位之情結終可解)

詩斷二：伏虎前來去莫狂，足生一疾去東方。獨行遇雨期無咎，滿日花開道路傍。(江屬虎)

詩斷三：人在舟中，幸得入海。到底無害，一時驚駭。(習近平孤舟入海，驚濤駭浪終無害。)

聖人君子疾惡如仇，喜怒不形於色，否則凶險。當剛毅果決，獨自前行，風雨不改，對上六陰爻的統治小人，周旋對著幹，雖一時不被俗人了解，產生疑怒，但聖人君子順水行舟，因勢利導，以柔制剛，將上六爻之陰險統治的小人剷除（乃是、伏虎前來去莫狂，足生一疾去東方。獨行遇雨期無咎，滿日花開道路傍。）， (詩斷三：(習近平)人在舟中，幸得入海。到底無害，一時驚駭。)（由公元二零一零年庚寅歲白虎至二零一三年癸巳歲黑蛇）故國家沒有咎害。

公元二零一三年癸巳歲黑蛇流年運程

公元二零一三年癸巳歲黑蛇、歲名徐斝、天干屬水、地支屬火、流年納音長流水，歲德在戊歲，歲合在癸，太歲神將因達羅，普賢菩薩守護本尊，武曲本命星，二十八星宿危月燕值年兼管局 。

公元二零一三年癸巳歲次、應邵康節先生之皇極經世書：現處值會之"澤風大過卦"、值運之"天風姤卦"，又值世之"火風鼎卦"第三爻變為"火水未濟卦"、卦曰："未濟征凶、利涉大川"(由公元二零零四年甲申歲至二零一三年癸巳歲、共十年)

公元二零一三年癸巳歲黑蛇春牛圖有云：各方豐歉總難同，大半農夫受困窮，楚地每憂炎熱苦，荊吳常若水流通。天蟲繭白如寒雪，稷黍鐮開趁晚風，癸巳也應該類此，來年儘可望墉祟。

地母經： 農夫半憂色，豐稔各有方，封彊多種奪，楚地多炎熱，荊吳無災厄，桑柘葉苗秀，天蟲繭如雪，栗麥有偏頗，晚禾半收得。

地母曰：蛇頭為歲號，六穀有虛耗，秋成五六分，老幼生煩惱，三冬足冰雪，晚禾宜及早。

公元二零一三年癸巳歲黑蛇、值年卦為“山雷頤卦”、占值年卦之流年應驗：

本年"山雷頤卦"：卦曰：貞吉。觀頤，自求口實。《彖傳》曰：頤：貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。"自求口實"，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！

象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。

卦體艮上震下，上卦為艮為山為止乃少男，上六為一陽爻，陽居陰位，上卦代表政府；下卦為震為雷動乃長子，初爻為一陽，先天在東北、後天在東方。在下卦為民，此乃雷震於下。八運先天為震卦，後天為艮卦，乃本運之主卦，故云："帝出乎震"。上聖下賢，科技才智，萬象更新，世人讚識。

以此卦拟國家，下卦為人民，下民震雷，有震撼雷動之象；上卦為政府，政府能強安下民，有艮山鎮壓之象。艮山震雷，震雷木破山而出，以下沖上，卦名曰頤，頤者，口也。下民各有一頤，即各自訴求實養。農以力耕，商以貿貸，工以造器，皆各以才力"自求口實"。而獲有自養，而不足者，政府應為薄其征斂，蠲其租稅，甚至發栗以救饑，給藥以療疾。朝廷之仁漿義栗，適為下民續命之恩。在政府，亦非以此布惠也，亦體夫天地好生之德，以為養也。至下民之中，有所謂賢者，政府尤必尊其位，重其祿。養之以大亨，而不敢不優也。時賢者沐朝廷之榮恩，而并能推朝廷之德澤，覃及於萬民。此頤養之道，所以愈推愈廣也。

《彖傳》曰"頤之時大矣哉"，有以夫！

"山雷頤卦"之象：頤卦為龍隱深潭之卦，近善遠惡之象。(天子為龍，聖君在低下百姓中。)

（一）官人引導：金紫官人引導一人走向案邊，主得接引方得成功。此龍乃君王隱深潭之卦，獲得成功之兆，占者皆吉。(正如"劉伯溫救劫碑文"所云：若問太平年。架橋迎新主。)

（二）日與香案：左上有日，象徵君王。左下側有香案，象徵御筵。

(日為君，君王上位乃佛教宗主，故有香案，祈禱上天保佑天下蒼生，黎民百姓，並御筵群臣。)

（三）年少沾恩：空中有雨落下，雨下有三少男，象徵長男、次男、少男年少沾恩。

(天降甘露於震之長男，坎為習之中男，艮為山之少男，三卦之男共沾天恩)

"山雷頤卦"為體卦，是國家本體固定之運，主本年之流年：

"山雷頤卦"卦體艮上震下，上卦為艮為山為止乃少男，上六為一陽爻，陽居陰位，上卦代表政府；下卦為震為雷動乃長子，初爻為一陽，先天在東北、後天在東方。在下卦為民，此乃雷震於下。八運先天為震卦，後天為艮卦，乃本運之主卦，故云："帝出乎震"。

本年紫白九星，五黃居中，八方九星，返宮復位，逐月九星，有出囚入囚之年，恐有地震，火山爆發，農曆四月，應有凶險地震。本年各國騷動增加，人民有騷亂暴力，正人君子抬頭，陰險小人失勢，七赤返西加一白，東方三碧犯五黃，不利美日，飛機意外，碰撞產生，交戰之事，一戰難免。(詳細解釋參本網的唐朝袁天罡、李淳風 "推背圖"第四十五象：讖曰：有客西來、至東而止、木火金水、洗此大恥。頌曰：炎運宏開世界同、金鳥隱匿白洋中、從今不敢稱雄長、兵氣全銷運己終。)中國與美日之間，破冰在即。北方有死符、絕命，雪水為災險，主俄羅斯等。南方三碧犯九紫，火爆之災，白事國喪之年，主印度等。西南各國婦女必有天劫，世紀瘟疫，醫療有訊。東南太歲在巳(陰蛇)為驛馬文昌星，財星四旺，大利驛馬，必應交通事故，金融放緩，突起突跌，一喜有三災，一切貧富不調。

論香港：香港處於世界的東南、辰宮。香港於一九九七年七月一日回歸八字：丁丑年、丙午月、甲辰日、甲子時，立命："戌宮"。香港去年自刑及沖命宮，政府自刑，吞陷乃是"龍來龍去水中央"。今年劫煞在巳"太歲陰蛇"，恐怕是非多端，有換舊立新之事，香港戌宮立命，詩云："月德紅鸞掌命垣，太陽天德共盤垣，麟兒誕降長成日，文星光耀斗牛寒。"本年月德、紅鸞守命外，又天德、福星、太陽、天喜拱朝，即使死符、小耗同宮、劫煞、六害、病符、咸池，晦氣侵犯，亦小人道消，立命在此，弄璋可期矣。

本年可望有聖賢，誕降長成日，乃是"香港是我主出生之地"。我主是"文星光耀斗牛寒"。

“山雷頤卦"為體卦，是國家本體固定之運，互卦變為"坤為地卦"是用卦、為動之運。

"坤為地卦"：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。《彖傳》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無彊。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無彊，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。"西南得朋"，乃與類行；"東北喪朋"，乃終有慶。"安貞"之吉，應地無彊。

通觀此卦：坤者純陰之卦也，故六爻概以小人言之，與乾之君子相對也。以其小人故，初爻陰之微也，小人汲於營利，不顧災害，有陷入匪僻之象。"履霜堅冰"，戒之深矣。二爻得坤之純體，卦中惟遠一爻最純粹，然第曰"無不利"，與乾之九五，得天位行天道而致太平之占者迴別。三則不中，且不正，是賞罰不明之時也。四則不中，以致君子緘默避禍。五則不正，以致尊卑失序。上六則群陰交戰，有以血洗血之象，陰之極也。

大人君子，法坤道之柔順，厚載之功，從人而處事，則當和氣，如臣之事君，母之養子，妻之隨夫，皆法坤道之，靜守安順，妄動招損。（吉）

《彖辭》曰"主利"，上爻曰戰。以"永貞"慎其終，雖或取象於君子，與乾之君子，自異其趣。乾之君子，賢者也；坤之君子，能者也。賢者用人，能者用於人，賢者在位，能者在職是也。蓋乾之時，賢者在位而施德化，坤之時，能者在職而計利益也。

《大象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。

註解：坤之為象，兩坤相重，一下一上，如地形之高下相仍。天以氣運，故乾曰"天行"；地以形載，故坤曰"地勢"。蓋地有高低，而丘陵山岳之起伏，由地中火氣之作用也。地球原來以水為衣，故其低處瀦而為海，《易》謂之澤，其四面所纏之水，為太陽所吸引。至地形見於水上，雖地之形勢，互有高低，各隨其形而延出者也。延者伸也，故曰"地勢坤"。

（乾牛坤馬）坤像雌馬一樣守持正固，與（乾牛）"天"很好地配合，"坤地逢雷見天根"，能開創化生萬物，負載萬物並使之元始，亨通。坤德在於"柔順"，"居後"。因此，搶先居首必失敗，隨主之後必得到。

詩斷一：水面生魚蛋，楊花滿路傍，佳人雙美玉，得地始輝光。

詩斷二：厚德載萬物，承天則順昌，馬行疆地遠，坤厚有輝光。

詩斷三：今朝明朝，今日明日，到了歡欣，不成擾戚。

坤卦曰：宗廟居世，三公為應，存免龍戰之災，無成有終。又曰：陰臣陽君，臣不敢為物之始，陽唱陰和，君命臣終其事也。（陽君王命令大臣們終止陽奉陰違的行為。）

坤卦之象：生載萬物之卦，博厚無疆之象。

〈一〉神人拋文書：金甲神人手拿文書，拋給一個官人，表明文字得到神力的幫助。

〈二〉十一口：圖正中有十一個口字，主"吉"利。

〈三〉官人看錢：有一官人正在專注地看着一堆錢，主有貴人。

〈四〉祿馬：圖中有一馬正在回頭張望，象徵祿馬。

公元二零一一年辛卯歲乃"山地剝卦"，公元二零一二年壬辰歲乃"地雷復卦"正應於宋朝邵康節先生"梅花詩十章"的最後一章所云："數點梅花天地春，欲將剝復問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。"此乃善惡前因後果之報應結論。之後，世界自有承平的日子。四海各國五通大同而有新的主賓相待矣。

又如劉伯溫的"燒餅歌"未段：基對曰：胡人至此敗亡久矣！

七元無錯有三元，大開文風新聯對。上下三元無倒置，衣冠文物一齊來。

猴子木雞保太平，犬吠豬猶盡鳴年。氣運南方出將臣，文武全才一戊丁。

五百年間出聖人，聖人能化亂淵源。北方胡虜害生靈，更令南軍誅滅成。

流血千軍萬民迎，匹馬單鎗安外國。愛民如子真兄弟，眾將推讓留三星。

三元復轉氣運開，大修文武聖主裁。聖君尚問真人出，周流天下賢良輔！

四大八方有文星，品物咸亨同相形。琴瑟鳴和成古道，左興帝業右中興。

乾坤有象轉黃金，創立新京修四京。宮女勤耕望拜月，八面夷人進宮臨。

千言萬語知虛實，留與蒼生長短論。(詳細解釋參本網的"燒餅歌")