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由公元二零零四年甲申歲交八白運，八白左輔土星入中宮，九紫右弼火星在西北，一白貪狼木星在西方，二黑病符土星在東北，三碧蚩尤木星在南方，四綠文昌木星在北方，五黃廉貞火星入西南，六白武曲金星到東方，七赤破軍金星在東南。
姚亭鑾註解：本運八白用之當令，主旺田宅、發丁財，出忠臣孝子、富貴壽考，最宜修仙學佛、利養狗，三房六指者尤發。
公元二零一四年甲午歲紫白九星、本年四綠文昌木星入中宮，文化學術休囚受困，本運八白左輔土星用之當令，乃是風山漸卦，女歸吉，利貞。《彖傳》曰：漸之進也，"女歸吉"也。進得位，往有功也。進以五，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動而不窮也。《大象》曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。
《玄空秘旨》云：，山風值而泉可膏肓。《玄空秘旨》云：，山地被風，還生瘋疾。《搖鞭賦》云：，風戶見鬼墮胎亡。《紫白訣》云：，四綠固號文昌，然八會四而小口殞生，三八之逢更惡。
五黃廉貞火星到西北方，歐洲、俄羅斯或甘肅、新疆（大運九紫右弼火星、流年五黃廉貞火星，西北方位離為火卦：利貞，亨，畜牝牛吉。《彖傳》曰：離：麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以"畜牝牛吉"也。《大象》曰：明兩作，離，大人以繼明照乎四方。九紫遇五黃乃至尊之卦，一白官星到，事業通明熱烈，豪放尊貴，信心十足，推動改革。
《飛星斷》云：青樓染疾，只因七弼同黃。《玄空秘旨》云：我生之而反被其災，為難產以致死。《玄空秘旨》云：值廉貞而頓見火災。《飛星賦》云：火暗而神智難清。《飛星賦》云：火災土燥，南離何益乎艮坤。）
六白武曲金星到西方、阿富汗、巴基斯坦、伊朗、土耳其，中東以色列、阿拉伯國家或美洲，歲破、真三煞、征東方太歲凶方（大運一白貪狼水星、流年六白武曲金星，西方位天水訟卦，訟卦：有孚室，惕中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。《彖傳》曰：訟；上剛下險，險而健，訟。訟"有孚室，惕中吉"，剛來而得中也；"終凶"，訟不可成也。"利見大人"，尚中正也；"不利涉大川"，入於淵也。
《大象》曰：天與水違行，訟，君子以作事謀始。天乾父也，乾為天剛武也；水坎中男為習也，坎為寇盜，故主訟事，亦主軍事，兩軍相連，以致相戰，而其所以相連者，則在未戰之始，故曰"君子作事謀始"，即孔子慎戰之旨也。太乙統"訟"之卦，人君此時先事而慮，欲天下之無訟也。天道西轉，水性東流，天與水相違，有"訟"之象。人君天下之訟，皆起於相違，故理教其為父宜慈，為子必孝，為兄必友，為弟必恭，各使知其教之所自立，不可違者存焉。
《玄空秘旨》云：虛聯奎壁，啟八代之文章。《玄空秘旨》云：車驅北闕，時聞丹詔頻來。《搖鞭賦》云：水淫天門內亂殃。《搖鞭賦》云：水冷金寒，坎癸不滋乎乾兌。）
七赤破軍金星到東北、河北、北京、東北三省、朝鮮、遠東（大運二黑巨門土星、流年七赤破軍金星，東北方位地澤臨卦：元亨利貞，至於八月有凶。《彖傳》曰：臨：剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。"至於八月有凶" ，消不久也。《大象》曰：澤上有地，臨，君子以教思無窮，容保民無彊。
《搖鞭賦》云：地澤進財後嗣絕。《飛星斷》云：臨，云泄痢。《玄髓經》云：坤配兌女，則庶妄難投寡母之歡心。《秘本》云：二七合為火，乘殺氣，遇凶山凶水，乃鳥焚其巢。注：有戰火之災。）
八白左輔土星到南方，甲午年太歲納音沙中土，南亞不丹、孟加拉、印度或斯里蘭卡（大運三碧蚩尤木星、流年八白左輔土星，南方位雷山小過卦，小過：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉《彖傳》曰：小過：小者過而亨也。過以"利貞"，與時行也。柔得中，是以"小事吉"也；剛失位而不中，是以"不可大事"也。有飛鳥之象焉。"飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉"，上逆而下順也。象曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
通觀此卦，大過自頤來，口腹之養過度，則有死喪；小過自中孚來，性情失常，則有災眚。故小過之內互為大過，不中不信，動而不止，必同至如災亡。《彖》曰亨者，謂人宜收歛改悔，則自亨通，使亦如大過之"不懼" "無悶"，其咎反甚於大過。何則？大過有陽剛之才，而小過陰柔，飛揚躁擾，尤所深忌也。(印度等國，大運三碧蚩尤木星有十年的爭鬥，小心禍從口出！鬥爭災亡)
詩斷一：子午年中喜，逢豬先立根。鹿從天上至，二象滿門闌。
詩斷二：小船千里順，帆掛一江風。巨艇水深涉，飛鳥不可同。
以此卦拟國家，國家之大典，如夏尚忠，殷尚質，周尚文，三王締造，其制作皆因時而定也。故時宜忠而忠，時宜質而質，時宜文而文，各因其時。即各得其貞，而道無不亨矣；非其時則過於忠，過於質，過於文，皆謂之過也。其過雖小，亦不得謂之非過哉。譬如身任國政者，大權在握，其成大，其敗亦大；小節自謹，其得小，其失亦小。此皆在剛柔之分也。故柔得中，則小事必吉；剛失位，則大事不可為矣。
《紫白訣》云：四綠固號文昌，然八會四而小口殞生，三八之逢更惡。《竹節賦》云：碧星入艮卦，郭氏絕賈相之嗣，震配艮，有斗栗尺布之譏。《秘本》云：八逢三、四，損由小口。）
九紫右弼火星到北方，新彊、烏魯木齊、俄羅斯或蒙古（大運四綠文昌木星、流年九紫右弼火星，北方位風火家人卦：國運興亡，基於家政，此家人所以繼明夷也。家人卦：利女貞。
《彖傳》曰：家人：女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人，有嚴君焉，父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定矣。
全卦六爻，下三爻為齊家之事，教家之始也，上三爻為家齊之事，教家之終也。始則立共謂"自天子以至於庶人，一是皆以修身為本"，可知家國之本，即在此一身而己。
通觀此卦，《說卦》曰："帝出乎震，萬物齊乎巽，相見乎離。"齊者：即齊家治國，巽者東南方位，兩己共齊。見者：即可推而見之國家，離者南方為日月麗天，光明之象。
卦爻巽長女居上四爻，得從五爻聖君，離中女居下，得從三爻陽君，夫制而婦從，所謂 "女正位乎內，男正位乎外"，內明而外順。恩惠行，愛憎公，而後家國可齊而天下可定也。
《大象》曰：風自火出，家人，君子以言有物而行有恆。故君子取象於風火，以為言行。物事也。恆，常者也。火附物而生光，"言有物"而可則；風得恆而不易，"行有恆"而化成。言行君子之樞機，風火乃天地之噓氣，發邇見遠，其道相同。教化自言行出，言行又必自誠心出。誠則足以化人，不誠則自適以階厲。君子處家國，故於言行猶兢兢焉。
《玄空秘旨》云：木見火而生聰明奇士。《玄空秘旨》云：木見火兮，定生聰明俊秀之子。《玄機賦》云：巽陰就離，風散則火易熄。《搖鞭賦》云：風火益財婦。《飛星訣》云：開口筆插離方，必落孫山之外。）
一白貪狼水星到西南，印度、尼泊爾或非洲等國（大運五黃廉貞火星、流年一白貪狼水星，西南位戊、己水卦。《彖傳》日：習坎；重險也。水流而不盈，行險而不失其信。"維心亨"，乃以剛中也。"行有尚"，往有功也。天險，不可升也；地險，山川丘陵也。王以設險以守其國，險之時用大矣哉！《大象》曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。習坎，有孚，維心亨。行有尚。（凶）
通觀此卦，是進固險，退亦險，是謂重險，困上加困之象也。《彖》說君子之難，爻說小人之難，以示出坎之道者也。夫處險而動心忍性者，君子之坎也；值險而墮節隕身者，小人之坎也。人生值世，莫不有坎，而所以防險者，要自有道也。故《彖辭》首勉之曰習，繼惕之曰孚，而終美之曰亨。蓋謂水之為物，流而順行，則無漲溢之患，塞而滯，則必溢。故行險者謹慎恐懼，不失其信，可終得其成功也。
詩斷一：坎險元當便習通，保邦保國自相容，半天立陣寒鴉鵲，一雁從空徹上穹。
解：坎為重險、重陷，艱難危險，事多困阻，居住憂患多，疾病、盜賊，非常之災難，謹慎行事。
以此卦拟國家，坎卦二陽四陰，二五君臣之位，皆陷於二陰之險中。朝政混亂，民志囂張，加以氣侯失節，穀麥不登，正值天時人事之窮，因之以成坎險之世也。內卦初爻，為坎之始，是國家初值其險，失道則凶矣。三爻是一險未平，一險又來，國家之勢幾危矣。二爻雖乘陽剛之德而力求濟險，無如兩坎相接，陷溺已深，所得亦小矣。外卦四爻，以陰居陰，處重險多惧之地，樽簋之二，以象其重累，是國家危急存亡之際也。上六與初爻，相為首尾，初為險之始，上為險之終，初猶得曰昧於未經，上則狎以為常矣，不可以理論也。九五為卦之主，陽剛獨攬，與九二相應。九二能操心慮患，夙夜靖共，輔佐九五之君，撥天下之亂，靖國家之難，上下交孚，治道乃亨，往而有功，烏容沒也哉！
坎卦之象：坎卦為船涉金灘之卦，外虛中實之象。〈一〉井中救人：一人被陷害井中，另一人用繩子將其救出。〈二〉牛與老鼠：子丑六合乃牛與鼠合，牛日鼠時或鼠日牛時，說明丑日子時或子日丑時可用。〈三〉見東北寅位貴人方吉：一位屬虎有威望的貴人，卜者在東北寅位貴人方見屬虎人能獲吉。
本年六白財星西南位，國家事業可進財。
《秘本》云：一加二五，傷及壯丁。《飛星賦》云：子癸歲，廉貞飛到，陰處生瘍。）
二黑巨門土星到東方，中國中原、台灣、日本、韓國、朝鮮（大運六白武曲金星、流年二黑巨門土星，東方位天地否卦。否之匪人，不利君子貞。大往小來。《彖傳》曰："否之匪人，不利君子貞。大往小來。"則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
《大象》曰：天地不交，否，君子以儉德辟難，不可榮以祿。
註解："天地不交"，即陰陽二氣閉息之會也。此時君臣乘瞪，上下離叛，內政不修，外亂交迫，是無遁之極也。所謂"天地閉而賢人隱"，君子於此，惟當潛身修德，隠居避祿而已。若猶牽情利祿，恐祿之所在，禍即隨之，至此而始欲避難，已不及也。是以君子必轁光匿彩，窮約自守，避之唯恐不遠，即有以祿來"包承者"，君子亦不受其包，蓋唯知以德為榮，而不知以祿為榮也。
詩斷一：居祿不榮祿，謀高位未高。自酬君子志，一進挺英豪。
詩斷二：去路縱如千里遠，沖天難得一面飛。彩雲秋後真堪羨，酌酒高歌對落暉。
詩斷三：天時未至且韜光，逐祿求名事可傷。但得良辰光欲發，此時着光又何妨。
以此卦拟國家，乾在上，坤在下，陽氣上浮而不降，陰氣下沉而不升，上下二氣隔絕，是君臣之志不通也。小人柄政而在內，君子退居而在外，一時乘時得勢者，皆非君子也，故曰"匪人"。國家值此否運，君驕臣諂，國事日非，正道日壞，內則權臣擅政，外則強敵壓境，歲時不登而饑饉洊臻，兵役不息而彊土日蹙，故曰"天地不交而萬物不通，上下不交而天下無邦"。國家將奚由我治哉！
天地否卦之象：否卦為天地不交之卦，人口不圓之象。（一）口舌二字：圖中有口舌二字，象徵接吻而受辱。（二）射箭卻不中：一人張弓射箭，但沒有射中，弓箭墜地，其人撫掌大笑，此為樂極生悲之兆。（三）明鏡破兩半：一人臥病，又有明鏡一破為二，說明男子有損。（四）一人坐路邊：一人拄着拐杖坐在路邊，說明其尚未到家，也說明凶禍尚未過去。
《飛星賦》云：乾為寒、坤為熱，往來切記。《飛星賦》云：乾坤神鬼，與他相剋非祥。《飛星賦》云：交至乾坤，吝心不足。《飛星斷》云：富並陶朱，斷是堅金遇土。《紫白訣》云：二黑飛乾，逢八白而財源大進。《飛星賦》云：戌未僧尼，自我有緣何益。）
三碧蚩尤木星到東南，四川、貴州、雲南、廣西、廣東、香港、澳門或菲律賓（大運七赤破軍金星、流年三碧蚩尤木星，東南位澤雷隨卦：元亨利貞，無咎。《彖傳》曰：隨：剛來而下柔，動而說。隨大亨貞，無咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉！《大象》曰：澤中有雷，隨，君子以向晦入宴息。
以此卦拟國家，則內卦為人民，行動勤勉，從事職業，不敢上抗政府，唯從政府之所命，外卦為政府，不挾威權，唯施悅民之命令。故得上下君民之間，親密和悅，上倡下順，天下和平，人心鎮靜，此隨之時也，謂之"隨，元亨利貞，無咎"。當此之時，九五之聖明在上，居中正之位，廓然大公，相孚於善。君能虛己從臣，臣更恭順以從君，是以初爻則"有渝"而不失其正，二爻則有"系"而不兔於私，三爻則以"居貞"而"有得"，四爻則以"在道"而無咎，上爻則以"從維"而"用享"。總之，從正則吉，從邪則凶，非隨之咎，其所以隨者自取其咎。
夫人臣隨君，以誠相通，是以"元亨"，事必"在道"，以正相從，是以"利貞"，如是則君之隨臣者，諫則必納，言則必听；臣之隨君者，令無不從，命無不奉。斯以動感悅，以悅應動，上下相隨，而治事"大亨"，故曰："隨時之義大矣哉！"
《玄空秘旨》云：足以金而蹣跚。《玄空秘旨》云：木金相反，背義忘恩。《玄空秘旨》云：震庚會局，文臣而兼武將之權。《紫白訣》云：三七疊至，被劫盜更見官災。《紫白訣》云：七逢三到生財，豈識財多被盜。《搖鞭賦》云：龍爭虎鬥而傷長。《飛星賦》云：兌位明堂破震，主吐血之災。《飛星賦》云：乙辛兮，家室分離。《飛星賦》云：須知七剛三毅，剛毅者，制則生殃。《飛星訣》云：蚩尤碧色，好勇鬥狼之神，破軍赤名，肅殺劍鋒之象，是以交劍殺興多劫掠，鬥牛殺起惹官刑。《飛星訣》云：運至何慮穿心，然殺星旺臨，終遭劫賊，身強不畏反伏，但助神一去，還見官災。）
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