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唐朝袁天罡、李淳風推背圖第四十九象：第四十九象壬子，坤上坤下，坤為地卦，坤一卦。《彖傳》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無彊。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無彊，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。“西南得朋” ，乃與類行；“東北喪朋” ，乃終有慶。“安貞”之吉，應地無彊。
聖嘆之曰：此象乃主久分必合，久合必分之理圖示之，惟有文明之象也。由頌曰言之，一個或人口內啼，雖分南分北分東西，六爻占盡之後，文晞則見之。由殿之一語，棋布星羅日月齊來看，當不致割者。
讖曰解釋：山谷少人口、欲剿失其巢，帝王稱弟兄、紛紛是英豪。（東亞、東南亞地區各國建立帝制，相稱兄弟。實行經濟一體化“東亞共同體”）
李淳風推背圖第四十九象：第四十九象壬子，坤上坤下，坤為地卦，坤一卦。《彖傳》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無彊。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無彊，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。“西南得朋” ，乃與類行；“東北喪朋” ，乃終有慶。“安貞”之吉，應地無彊。
坤卦斷：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
通觀此卦：坤者純陰之卦也，故六爻概以小人言之，與乾之君子相對也。以其小人故，初爻陰之微也，小人汲於營利，不顧災害，有陷入匪僻之象。“履霜堅冰”，戒之深矣。二爻得坤之純體，卦中惟遠一爻最純粹，然第曰“無不利”，與乾之九五，得天位行天道而致太平之占者迴別。三則不中，且不正，是賞罰不明之時也。四則不中，以致君子緘默避禍。五則不正，以致尊卑失序。上六則群陰交戰，有以血洗血之象，陰之極也。大人君子，法坤道之柔順，厚載之功，從人而處事，則當和氣，如臣之事君，母之養子，妻之隨夫，皆法坤道之，靜守安順，妄動招損。（吉）
《彖辭》曰“主利”，上爻曰戰。以“永貞”慎其終，雖或取象於君子，與乾之君子，自異其趣。乾之君子，賢者也；坤之君子，能者也。賢者用人，能者用於人，賢者在位，能者在職是也。蓋乾之時，賢者在位而施德化，坤之時，能者在職而計利益也。
《大象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
註解：坤之為象，兩坤相重，一下一上，如地形之高下相仍。天以氣運，故乾曰“天行”；地以形載，故坤曰“地勢”。蓋地有高低，而丘陵山岳之起伏，由地中火氣之作用也。地球原來以水為衣，故其低處瀦而為海，《易》謂之澤，其四面所纏之水，為太陽所吸引。至地形見於水上，雖地之形勢，互有高低，各隨其形而延出者也。延者伸也，故曰“地勢坤”。
（乾牛坤馬）坤像雌馬一樣守持正固，與（乾牛）“天”很好地配合，“坤地逢雷見天根”，能開創化生萬物，負載萬物並使之元始，亨通。坤德在於“柔順”，“居後”。因此，搶先居首必失敗，隨主之後必得到。
詩斷一：水面生魚蛋，楊花滿路傍，佳人雙美玉，得地始輝光。
詩斷二：厚德載萬物，承天則順昌，馬行疆地遠，坤厚有輝光。
詩斷三：今朝明朝，今日明日，到了歡欣，不成擾戚。
坤卦曰：宗廟居世，三公為應，存免龍戰之災，無成有終。又曰：陰臣陽君，臣不敢為物之始，陽唱陰和，君命臣終其事也。（陽君王命令大臣們終止陽奉陰違的行為。）
坤卦之象：生載萬物之卦，博厚無疆之象。〈一〉神人拋文書：金甲神人手拿文書，拋給一個官人，表明文字得到神力的幫助。〈二〉十一口：圖正中有十一個口字，主“吉”利。〈三〉官人看錢：有一官人正在專注地看着一堆錢，主有貴人。〈四〉祿馬：圖中有一馬正在回頭張望，象徵祿馬。
唐朝袁天罡、李淳風推背圖第五十象有關公元二零一零年庚寅歲白虎流年卦運：
唐朝袁天罡、李淳風推背圖第五十象：癸丑、地雷復。（雷行地上、地震）此象乃指由公元二零零四年甲申歲青猴為十二消息辟卦的天地否卦宮。七年之後的公元二零一零年庚寅歲白虎、地天泰卦宮，流年為水地比卦，公元二零一一年辛卯歲白兔，流年為山地剝卦，至二零一二年壬辰歲水龍，流年為地雷復卦。
讖曰：水火相戰、時窮則變、貞下起元、獸貴人賤。
頌曰：虎頭人遇虎頭年、白米盈倉不值錢、豺狼結隊街中走、撥盡風雲始見天。
聖嘆之曰：此象乃主虎年大亂之象。因君庸臣欲把權，而成水火之戰。時如窮則變，貞下之起元耶，獸貴人反而賤。頌之曰耶，虎年之至也。白米盈倉，皆成賤貨。總之，能撥盡風雲方能有見天日，再有太平之時也。
第五十象癸丑、震下坤上、地雷復卦。卦曰：復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。《彖傳》曰；復：亨。剛反，動而以順行，是以“出入無疾，朋來無咎，反復其復”，天行也。“利有攸往”剛長也。復，其見天地之心乎？
解：公元二零零四年甲申歲為“天地否卦”七年之後的公元二零一零年庚寅歲白虎，流年為水地比卦，唐朝袁天罡、李淳風推背圖第四十四篇、火水未濟卦管十年（由公元二零零四年甲申歲青猴至二零一三年癸巳歲黑蛇）：推背圖第四十四篇：“日月麗天，群陰攝服，百靈來朝，兩羽四足。”公元二零零二年壬午歲午、日太陽宮、獅子，二零零三年癸未歲月太陰宮巨蟹，為胡溫接班當政“日月麗天”。公元二零零四年甲申歲青猴，乃是十二消息辟卦的天地否卦。“群陰攝服”當政的群陰臣用陰毒招數攝害人民。“百靈來朝，兩羽四足”百靈乃陰性靈鬼。兩羽乃飛禽鳥類、喜歌唱。四足乃走獸類、兇殘無人情。邵子曰：天下將治則人必尚義也。天下將亂則人必尚利也。尚義則謙讓之風行焉。尚利則攘奪之風行焉。值此功利金錢之世界，人性皆變得十分貪狼無限，乃衣冠之禽獸。
公元二零零四年甲申歲至公元二零一零年庚寅歲，剛好七年。是十二消息辟卦的“地天泰卦”金聖歎曰：“中國而今有聖人，雖非豪傑也周成，四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。”七乃陽數，故“七年、七月、七旬、七日”此乃國之治亂的一轉機也。
公元二零零四年甲申歲七年之後的公元二零一零年庚寅歲白虎、地天泰卦宮，流年為水地比卦，二零一二年壬辰歲水龍，流年為地雷復卦。乃是十一月之卦，陽氣始生，陰陽反復，「反復其道」。《大象》曰：雷在地中，復，先王以至日閉矣，商旅不行，後不省方。故象取“至日”，《月令、仲冬》十一月甲子交冬至，是雷復藏地中，先王觀此象，冬至之日閉關而不啟。俗云：冬至大過年。地雷復下卦震，乾坤交於亥，而生一陽於子。一陽動，主乾天父，元首動。兌二陰為少女，朋自西方來，陰不能阻故“無咎”。經歷七月之久，七日「反復其道」。
五月之卦是天風姤卦，夏至後陰氣始生、一陰動、巽長女為姤，上卦是乾陽天父，下卦為巽風長女。象曰：天下有風，姤，女后以施命誥四方。（上乾陽天父、下巽風陰長女為女后，陰來合陽）
詩斷一：嬰女多方不足憂，巨濤歸去一孤舟。馬行托始直無咎，后命將施恐未周。
詩斷二：天邊缺月又重圓，原上枯枝色更鮮。不認桃園歸去路，誰知今日遇神仙。
第五十象癸丑、震下坤上、地雷復卦：此卦此卦循環往復生機復萌，始希惡事，復向於吉成功在望，性急即敗。（中吉）
詩斷一：五馬西行進難阻，更宜守舊親相輔，萬里鵬程化杳冥，五個佳人江上舞。
詩斷二：一生名利總成虛，臨久名疆有進時，門戶鼎來真可惱，不堪回首夢魂孤。
解：告誡人們不要在錯誤的道路上走得太遠，只要及早返回到正道中，便會吉祥。
以此卦拟國家，是國家治亂之一轉機也。由治入亂，陰之始也，出亂入治，陽之復也，古今以來一治一亂，其機莫不如是焉。是故亂不自亂始，治不自治始。機之動也甚微，復之一陽，即其陽之微動者也。其動也順，則其道亨，其往利，“七日來復，天行也。” “七日”一反一復，此乃國之治亂的一轉機也，於七日、七旬、七月、七年，亦可於此而得七日之義矣。
通觀此卦，六爻皆指復言（復辟），重在進陽也。陽，治道也，即君子之道也。剝之一陽在上者，復即陽生於下，如雷藏地中，無中含有。乾元資始者於是露其機，貞下起元；坤元資生者，於是呈其俟。天地生物之心，非至是而始有，乃至是而始見也。順而動，動無不亨；順而往，往無不利。出柔而入剛，剛有何病？以我而求朋，朋來何咎？“七日”一反一復，此乃國之治亂的一轉機也，其道即在旬日間耳。
地雷復卦九五爻：冬至後。公元二零零九年己丑歲、十二月二十二日、農曆十一月丙子初七日辛丑交冬至初六爻起六二、六三爻至六月二十日。（上半年由冬至到年中夏至前農曆五月初九日辛丑止）
初九爻：不遠復，無祗悔，元吉。解：此爻是善事共心，斯可以進於道。合於節令者，有剛大之才，順理而行，知機固守，為開創始之吉人，而富貴福澤以厚其生。不合節令者，修身養性，樂道忘勢，不求文華，而為瀟洒清修之士。
詩斷一：陽長修身吉，重山聳翠青。馬行東北去，遇鼠計方昌。
詩斷二：垂釣問滄浪，金鱗看入手。行客過重山，目下當回首。
解：一、一陽動，主乾天父，元首出動於庚寅年、由南至東北、七日來回，又遇北方鼠子位本年文昌星。
地雷復卦六二爻：休復，吉。解：此爻是因人以復，善斯而皆為已有。合於節令者，中正君子，不驕不傲，事上以誠，待下以信，足以立功名，享富貴。不合節令者，亦安貪君子，知命達天，仁之一字，為生意，為長壽，為生育。
詩斷一：仁者善親憐，前江一鯉存。獲來臨泗水，變化在居行。
詩斷二：悲后笑嘻嘻，中行道最宜。所求終有望，且莫皺眉頭。
地雷復卦六三爻：頻復，歷，無咎。解：此爻是改過不吝，既斥而復與之。合於節令者，遷善敗德，不為貴人，未免乍進乍退，或是或非。不合節令者，難中取易，短中求長，擾慮抑郁。
詩斷一：屢失應屢獲，多敗亦多成。擇善宜堅守，何有怨咎生。（得失成敗，擇善業堅守不生怨咎）
詩斷二：局促未開時，雲中一鳥飛。他謀皆悔吝，守舊乃方知。（局勢未明朗，孤獨上路不多心）
詩斷三：一關復一關，進退兩頭難。慮望難久遠，心事不曾安。（七日來去往返，反復其道心不安）
地雷復卦六四爻：夏至後，二零一零年庚寅歲六月二十一日、農曆五月壬午初十日壬寅、戌時交夏至起六四、六五、九六爻至十二月二十日。（下半年由夏至到年尾冬至前農曆十一月十六日乙巳止）
六四爻：中行獨復。解：此爻是美其逐於眾，而美其不昧於所從。合於節令者，生亂世不為之污，挺然有拔，以從中道，而居位食祿，富貴清標。不合節令者，為行旅，兵帥，為孤獨。
詩斷一：曩實好謀歸，歸來喜又隨。莫蹉中詭發，笑後又成悲。（得豐利歸來婚喜隨，蹉跎詭發悲）
詩斷二：放釣又收來，分明絕塵埃。巨鰲隨手得，休用苦疑猜。（直釣收巨鰲，分明無是非莫猜疑）
地雷復卦六五爻：敦復，無悔。解：此爻是能復於善者，斯與道為一。合於節令者，涵養執操存固。敦之一字，為君子重厚之德。中之一字，為任宦官職之名。不合節令者，雖然貴人。亦有田谷廣稱。
詩斷一：列陣飛嗚排九霄，乘騎千里不辭勞。移根接下天邊木，皓首成家在楚橋。（東南楚國立都）
詩斷二：亂者復治，往者復還。凶者復吉，危者復安。
詩斷三：五湖波浪靜，明月照扁舟。穩把釣下餌，鯨鰲公幾頭。
地雷復卦上六爻：迷復，凶，有災。用行師，終有大敗。以其國君凶，至於十年不克征。解：此爻終迷不復而得凶。合於節令者，改過自新，釋回增美，亦可常保其當貴，而為吉人。蓋變為頤歷吉。不合節令者，患暗昏蒙，為疾厄傷殘，破祖破家，為誤國累主。
詩斷一：進退徘徊無定據，欲暮春風吹柳絮。半途行客又離擾，枕畔佳人無意緒。
詩斷二：機迷終不復，難以免災危。所向皆非利，要終不可行。
地雷復卦之象：淘沙見金之卦，返復往來之象。〈一〉官人乘車：有一官人坐在天使車上往返，車上還有兩面旌旗，一面主政治、一面主宗教。〈二〉城上東字：向東方城堡，表明為向東復職。〈三〉虎兔相逢：圖中有老虎和兔子，表示庚寅年白虎、辛卯年白兔，亦可解東北寅方、東卯方或屬虎、屬兔之人受降伏在地。〈四〉武將持刀：一個武將立東、右手舉刀在虎兔之上，有攻擊之意，面向旁邊車上官人張望，乃是有歸降官人之意。
二零一零年庚寅歲白虎、歲名鄔桓、天干屬金、地支屬木、流年納音松柏木，歲德在庚歲，歲合在乙，太歲神將真達羅，二十八星宿牛金牛值年，奎木狼管局，祿存星是本命星，本年流年紫白八白艮土值中宮。
二零一零年庚寅歲白虎、值年卦為水地比卦、占值年卦之流年應驗：
應於宋朝邵康節先生之皇極經世書，值會、運又值世之火風鼎卦（由公元一九八四年甲子歲至公元二零四三年癸亥歲、六十年運）。本卦行交至第三爻神變為火水未濟卦（由公元二零零四年甲申歲青猴至二零一三年癸巳歲黑蛇管十年運程）。
承襲六十甲子五子運、公元二零零八年戊子歲黃鼠是第三子木運，而至二零零九年己丑歲黃牛是“天擇牛民”，流年納音乃霹雷火，子丑事可知，猶未定。木火迷離。
本年二零一零年庚寅歲次，納音松柏木，以本運同氣，天干庚金乃太白金星破曉之星，在寅時之東方出現，蕭殺之氣，希望之辰。（二零零九年己丑歲黃牛乃“天擇牛民”、二零一一年辛卯歲乃天君、二零一二年壬辰歲乃天使出巡，田字之變化佛教禪密道法廣傳）
本年天干庚金剋地支寅，上剋下交攻、天災人禍，世紀瘟神，驛馬動、海陸空交通凶，東震近北，雙二黑病符燕京病劫，首頭腳患、肺、腸男子受殃。坤母火病、孕婦胎劫，半地獄半天堂恐怖之年。
革命理想抬頭，小人得志，君子被圍，政治為騷，功曹官司，醜聞不絕，敵我難分，刀光血影，戰爭味濃。金融急起急跌，無所適從，急財免問。
本年文昌得令，藝能高升，百花爭豔。天下之勢有相濟相扶之力，祥和談論意慾多，財富觀念被貶，平淡生姿，中庸之道，意境提升，可保中吉之年。
公元二零一零年庚寅歲春牛圖有云：禍到庚寅尚未沉，梁吳亦有干戈侵，幸逢麻麥依時秀，又恐禾苗受損深，稼穡正憂杭少玉，田蠶且慮價如金，快禱皇天多庇佑，平安或是慰人心。
地母經：人物事風流，麻麥雖然秀，禾苗多損憂，燕宋遭淹沒，梁吳兵禍侵，桑葉初生賤，後貴何處求，田蠶如金價，爭奈少搔抽。
地母曰：虎年高下熟，水旱又當年，黃龍耕土出，青牛臥隴前，稼穡經霜早，田家哭淚漣，更看來春後，人民相逼煎。
流年值水地比卦：《大象》曰：地上有水，比，先王以建萬國，親諸侯。
解：此卦水行地上，人情親順，親比歡樂，須持心貞正，可獲朋友之助，希望可成，百事無憂。
水地比卦：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。（吉）
解：水地比、以九五陽爻剛中之君、吉也。“原筮，元永貞，無咎”原筮，元永貞，輔也，下順從也，無咎。 “不寧方來”上六下初爻應位皆陰，上六專權陰毒小人，不服後來。“後夫凶”其道窮也。
通觀此卦，初爻為遠人，二爻為賢士，三爻為求進之士，四爻為在位之宰相，九五爻為君主，上爻為化外之民。比卦一陽五陰，少陽為貴，眾陰所尊為九五君者也。水在地上，反本復位，陰朝陽定，六爻交互，一氣在君，九五居尊。此皆莫非王民而休咎不同者，物情自不能齊也。
詩斷一：建國安邦比牧侯，和民畜眾樂忘憂，群鴻列陣飛宵漢，彩鳳移時萬里游。
詩斷二：林木春將近，芳菲景物新，花開易居宿，一箭中紅心。
詩斷三：口舌終須有，金樽恐有傷，污泥難出沒，持援在忠良。
詩斷四：有利先居比，安貞在草頭，名利兩可展，他吉進來秋。
解：一、聖君打下建國安邦的基礎。二、林木乃指春三月將近，改革政治、經濟、人事架構景物新，易學花開居家宿，一言必中要點。三、改革政治、經濟、人事架構的辯論，恐有傷及高層的金樽人物，在此污染的社會環境，正義難於伸張，持援在於忠良之輩。四、佔有利先居六二賢良奉戴九五君意，安貞在有草頭之姓氏：黃、葉、萬、蔣、蘇、蕭、蒙、范、苗、董、藍、恭、蔚、藝、英，名利兩可展，其他吉祥秋天進來。
以此卦拟國家，九五之君，施膏澤於下，六四，六二皆奉戴九五君意，盡力於國家，於是億兆之民，感其威德，上下親比。此卦坎上坤下，恰如水土相濟，融洽為一。以上比下，為一人而撫四海；以下比上，自四海而仰一人。上下相助，君民一體，謂之“比吉也，比輔也，下順從也”。“比輔”者，臣親其君也；“順從”者，民親其上也。然上非有剛中之德，不足當下之親比；下非有“元永貞”之德，不足當上之親比。是以必當推原而占決之也，謂之“原筮，元永貞，無咎，以剛中也”。
比之初，上下之情或猶未通，不來者不寧，來者自寧，謂之“不寧方來，上下應也”。方者，來而不已之辭，取下四陰順從也。當此時，有不服風教，不服德義，剛愎負氣，自取困難者，是為頑夫，其凶可知也。窮而後求比，其誰親之！上六居比之極，以不得比，窮無所歸，謂之“後夫凶，其道窮也”。酈生所謂“後服者先亡”是也。
水地比卦之象：比卦為眾星拱北之卦，水行地上之象。〈一〉月圓當空：天上有圓月當空而照，主太陰光明之象。〈二〉秀才飲酒：有一老秀才望月飲酒，為舉杯對月，自酌自飲，其樂盈盈之象。〈三〉枯樹開花：有一枯樹重生枝葉，煥發生機，開出鮮花，主晚年發展。〈四〉藥爐閑置：有一藥爐閑置在高台之上，表示晚年精力旺盛，無疾病不需煎藥。
水地比卦互卦為山地剝卦：剝：不利有攸往。（凶）
解：剝繼賁而來，以賁之飾極，反而為剝，離變為坤，火化為土。土曠山微，所始培塿，剝之易易，是小人眾而君子孤也。對卦為澤天夬，夬五陽盛長，決去一陰，故曰“得有攸往”；剝五陰盛長，剝落一陽，故曰“不利有攸往”。乃是災難不測、動則悔。
《彖傳》曰：剝：剝也，柔變剛也。小人剛長也，順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛。天行也。
解：《彖傳》曰：“剝：剝也。”《序卦傳》曰：“剝者，盡也。”《雜卦傳》曰：“剝，爛也。”或又為脫，為落，為禠，為裂，為擊，是悉取剝消之義。剝為陰陽消長十二卦之一。乾之時，一陰始生於下，為姤，為遁，陰柔益長，陽剛漸消，剛變為柔，至此極存上之一陽而已。今一陽又將消盡，故名曰“剝”是小人眾而君子孤也。
象曰：山附於地，剝。上以厚下，安宅。（山為政權、地為小民，政府必厚待百姓才能安邦立國）
詩斷一曰：“厚下且安宅，先防不測災，動中主悔吝，擾戚總難開。”
詩斷二曰：“剝至事雖傷，陰人恐在床，朝雲無定處，得雨始無妨。”
解：一、政府寬厚謙卑處下得家宅安寧，先防天有不測之災禍，衝動中會有悔吝，擾戚總難離開。二、國家時運不佳，群陰當權，剝削蝕爛，朝雲無定，災青之憂，資財消亡，君子孤零，靜而待時，不與小人爭功進，還有枯木生葉，去舊從新之意。
以此卦拟國家，是古今國家治亂之所由來也。大亂之來，不自亂始，至亂極而禍不可力挽矣。正當亂極之時，小人盈廷，忠臣受戮，志士殞亡，以柔變剛，剛陽始將剝盡矣。如夏之龍逢，殷之比箕，其精忠一往而輒遭不測者，自古以來，類皆如是，是所謂“不利有攸往”也。唯若微子之去殷，太公之避紂，我國菅右相之遇貶，為能順而止也，小則謂明哲之保身，大則謂待時而翊運，剝之上九，所謂“碩果不食”者，即指此翊運之君子也。在小人雖同惡相濟，其間豈無稍知名分，顧惜忠良？如剝之六三，能應上九，剝之六五，能制群陰，以其柔居陽位，因能制陰以扶陽，是為卦中一陽來復之機，即國家危而復安之兆也！天行循環，其運如斯，為國家者，不幸而時當剝亂，寧可順止，勿為“攸往”，斯得矣。
山地剝卦之象：剝卦為去舊生新之卦，群陽剝盡之象。〈一〉燭台與藥葫蘆：蜡燭在風中搖曳，明災不定，下面又有一個藥葫蘆，為盛藥用具。（有疾病）〈二〉官人與亂絲：山下有一官人獨坐，冠巾掛在樹枝上，說明他已掛冠歸故里，歸隱山林，空地上有一堆亂絲，象徵政情繁難，難以收拾。〈三〉女子坐床邊：一婦人坐於床邊，說明需防枕邊女人有生災禍之源。
山地剝卦初六爻：由冬至、公元二零零九年己丑歲、十二月二十二日、農曆十一月丙子初七日辛丑交冬至初六爻起六二、六三爻至六月二十日。（上半年由冬至到年中夏至前農曆五月初九日辛丑止）
初六：剝床以足，蔑貞凶。解：此爻是拟陰權小人害正義之象，而因占以戒之。合於節令者，亦可為君子，唯貴氣淺，福量小。不合於節令者，足不停，事無定規，或小人侵害，或自己生災，為閗筲之鄙夫。
詩斷一：床足頓雲剝，於人先所安。既無真正道，於禍可勝言。
詩斷二：凶象災床足，其中篾貞凶。斷橋人莫過，其中犬吠同。
詩斷三：上接下不穩，上安下不獲。絞繞更相纏，平地風波妒。
六二：剝床以辨，蔑貞凶。解：此爻是小人之禍愈近，君子不免於所傷。合於節令者，主富貴之人，常懷忠直之心，多招邪謗。不合於節令者，立足不閑，家計難立，親眷無倚，婚姻有虧。
詩斷一：乘勢陷他人，須防損自身。若能長守正，僅可免災迍。
詩斷二：床剝轉侵殘，謀安未見安。晚江桃李綻，驚直雪霜寒。
詩斷三：事相干，人相牽。去往尚悠然，一關復一關。
解：一、陰毒政權乘勢陷害他人，不顧善惡因果。二、剝殘的政權不安定，晚年的江上海幫在驚蟄攪得人心雪霜寒。三、人事相干擾，牽連複雜，過去往來尚悠然，現在卻一關復一關甚艱難。
六三：剝之，無咎。解：此爻是小人之難從善而深與之。合於節令者，多是貴人，特立獨奮，異俗超群，學古之勤，行道之力。不合於節令者，薄福淺福。
詩斷一：九九未能前，淹留進莫先。西南交一友，同棹過蓬川。
詩斷二：上下分，擾愁失。千嶂雲，一輪月。
山地剝卦六四：由夏至、二零一零年庚寅歲六月二十一日、農曆五月壬午初十日壬寅、戌時交夏至起六四、六五、九六爻至十二月二十日。（下半年由夏至到年尾冬至前農曆十一月十六日乙巳止）
六四：剝床以膚，凶。解：此爻陰禍切身。合於節令者，以陰剝陽。權重勢盛，雖作貴人，終失大體。且變得晉網爻鼠之傷，貪而畏人。不合於節令者，機深禍，作孽自滅，縱有利名，終無嗣續。
詩斷一：困夢何時解，重春喜可來。山摧因阻地，移竹就園栽。
詩斷二：枕畔不堪聞，渺茫如暗日。風雨急然來，移身別處立。
六五：貫魚以宮人寵，無不利。解：此爻是率眾以從善，其獲利之。合於節令者，為大貴人，或文武相兼。蓋親上九之正人。不合於節令者，亦居小人之上，倚靠富貴，而衣食自足。若女人有福有貴，必自卑下而致高大。
詩斷一：遇時方不利，遷善可有終。引類同升進，將來復能榮。
詩斷二：失貫潭魚在水邊，佳人相遇汲清泉。塵埃年見不能奮，便趁行人赴楚園。
詩斷三：圓及缺，缺又圓。低低密密要周旋，問之來時始有緣。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝盧。解：此爻是一陽存於剝盡之餘，而君子小人異其占。合於節令者，居大位，乘車馬，服民心，而為彌亂開治之主。不合於節令者，乃無德小人，破祖破家，傷親犯上，縱有技藝也無用於世。
詩斷一：群子存天理，生生道不窮。小人多昧此，難免剝蘆凶。
詩斷二：君德覆群陰，爻辭君子貞。一朝丹詔至，期待一時迎。
詩斷三：意遲遲，心懷疑。交加猶豫，貴客相持。
解：一、天理因果循環，自然生道不窮盡，善惡有報，定業不可移。無神小人多昧此理，難免剝蘆之凶。二、聖君上位復辟帝王之貞，一朝帝王丹詔公告天下，百姓期待一時迎。三、朝廷中的官貴，對於聖君之人抱著意遲遲，心懷疑，交加猶豫，對聖君為貴客，以相持的態度。
二零一零年庚寅歲白虎、值年卦為水地比卦上半年，初六爻由冬至（公元二零零九年己丑歲、十二月二十二日、農曆十一月丙子初七日辛丑交冬起至小寒、大寒、二零一零年庚寅歲二月四日、農曆十二月丁丑二十一日乙酉交立春至二零一零年庚寅歲二月十八日、農曆正月戊寅初五日己亥）
水地比卦初六爻：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他吉。《象傳》曰：比之初六，有他吉也。
初六爻義：陰居陽位，失正有災禍，但能以誠信依附相親於九五“君王”，這樣就免遭災禍。初六本道離九五，但九五中正居尊位，君主的誠信如甘露美酒充盈滿缸，廣應於四方，使荒運者也來歸附，上下親比，故獲吉祥。
詩斷一：比貴相親輔，雖常盡信誠，所為元有素，他吉亦相成。
詩斷二：一人去，一人來，清風明月兩疑猜，獲得金鱗下釣台。
水地比卦初六爻義：陰居陽位，失正有災禍，但能以誠信依附相親於九五“君王”，這樣就免遭災禍。初六本道離九五，但九五中正居尊位，君主的誠信如甘露美酒充盈滿缸，廣應於四方，使荒運者也來歸附，上下親比，故獲吉祥。
水地比卦初六爻動得水雷屯卦。《大象》曰：云雷，屯，君子以經綸。《彖傳》曰：屯：剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
水雷屯卦：屯：元亨利貞。勿用，有攸往，利建侯。（凶）
解：屯者，物之初生也。初生之天造草昧，雷雨之動滿盈，生物難生，應當強根固本，不可輕動，動則險，但此時也是王者建功立業的時刻，所以應該堅定信念，積極進取，元亨利貞，有攸往，利建侯。
詩斷一：逢屯好展經綸手，遇敵方知政治通，進步悔生多不足，危前守後有春風。
詩斷二：施設不須多，提攜出網羅，一登平穩地，從此少風波。
解：一、此卦萬物始生，開始困難，欲進不能，欲往不能，百事困難，似陷水中，不得自由，創業之始，困難之時，勉強不得，能耐辛苦，則自脫困難，先勞後逸，苦盡甘來，大可亨通。二、政府施政的綱領不須多，提攜帶出各項措施似網羅，一朝刊登平穩政局，從此江山大地少風波。
以此卦拟國家，則以下卦為人民，有暴雷上轟之象，蓄異謀，倡異論，欲以撼動上卦之政府，上卦為政府，下令如流水，以遏止下民之妄動，甚至以刑法制之。“刑”字古作“井加”，從“刀”、“井” ，謂犯法之人，如陷入井中也。是下卦之屯也。政府雖有政刑，或不能遏止下民，而反為下民所困，以阻國運之進步，是上卦之屯也。謂之“剛柔始交而難生”也。
初九者，下卦雷之主，即一陽之微動乎地下，坎水之中。夫天下無事，英雄亦與凡庸無異，今當屯難之時，初爻一陽，以君子剛健之才。將奮發而有為，豈可晏然處之乎？在上位者唯尊其位，重其祿，以禮遇之，使之濟世之屯難，不然，欲以威力壓之，卻生不測之禍亂，爭功者並起，人心愈形擾亂矣，謂之“天造草昧，宜建侯而不寧”也。“天造”，猶天運也，草者，謂人心之草亂而失其倫序。昧者，謂愚頑而不明，是即屯之象也。
水雷屯卦之象：一文人在盼望，有一竹竿立（文人在盼望，有氣節而不顧安危），謂盼望見危而不顧險情，車在泥中不能轉動（政權不能運作），犬頭上有一回字，表示“哭”泣，一人射文書（武曲星、文昌星），占財意，刀在牛上，為“牟”字（佛教興），一個盒子，意為人一口皿，這是龍居淺水之卦，萬物始生之象，以君子剛健之才。將奮發而有為，使之濟世之屯難。
水地比卦六二爻：（二零一零年庚寅歲、二月十九日、農曆正月戊寅初六日庚子、丑時交雨水起至驚蟄、春分、四月五日、農曆二月己卯二十一日乙酉交清明至四月十九日、農曆三月庚辰初六日己亥）
水地比卦六二爻：比之自內，貞吉。《象傳》曰：“比之自內”，不自失也。
解：此爻得其君而仕正，而吉。合於節令者，貴顯之，福澤之厚，言發於真見，行出於本心。內字之義，為內翰內舍之兆。不合於節令者，亦誠實之人，得妻家之力，貴人倚附勢。
詩斷一：已身無過失，家宅亦安寧，所得惟中正，安然自吉亨。
詩斷二：遇險方成福，逢凶皆可升，佳珍良匠琢，得寶在駿巡。
詩斷三：老蚌產珠，石中懷玉，海穩波平，雲中人鹿。
水地比卦六二爻動得坎卦：習坎，有孚，維心亨。行有尚。《彖傳》日：習坎；重險也。水流而不盈，行險而不失其信。“維心亨”，乃以剛中也。“行有尚”，往有功也。天險，不可升也；地險，山川丘陵也。王以設險以守其國，險之時用大矣哉！《大象》曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。習坎，有孚，維心亨。行有尚。（凶）
通觀此卦，是進固險，退亦險，是謂重險，困上加困之象也。《彖》說君子之難，爻說小人之難，以示出坎之道者也。夫處險而動心忍性者，君子之坎也；值險而墮節隕身者，小人之坎也。人生值世，莫不有坎，而所以防險者，要自有道也。故《彖辭》首勉之曰習，繼惕之曰孚，而終美之曰亨。蓋謂水之為物，流而順行，則無漲溢之患，塞而滯，則必溢。故行險者謹慎恐懼，不失其信，可終得其成功也。
詩斷一：坎險元當便習通，保邦保國自相容，半天立陣寒鴉鵲，一雁從空徹上穹。
解：坎為重險、重陷，艱難危險，事多困阻，居住憂患多，疾病、盜賊，非常之災難，謹慎行事。
以此卦拟國家，坎卦二陽四陰，二五君臣之位，皆陷於二陰之險中。朝政混亂，民志囂張，加以氣侯失節，穀麥不登，正值天時人事之窮，因之以成坎險之世也。內卦初爻，為坎之始，是國家初值其險，失道則凶矣。三爻是一險未平，一險又來，國家之勢幾危矣。二爻雖乘陽剛之德而力求濟險，無如兩坎相接，陷溺已深，所得亦小矣。外卦四爻，以陰居陰，處重險多惧之地，樽簋之二，以象其重累，是國家危急存亡之際也。上六與初爻，相為首尾，初為險之始，上為險之終，初猶得曰昧於未經，上則狎以為常矣，不可以理論也。九五為卦之主，陽剛獨攬，與九二相應。九二能操心慮患，夙夜靖共，輔佐九五之君，撥天下之亂，靖國家之難，上下交孚，治道乃亨，往而有功，烏容沒也哉！
坎卦之象：坎卦為船涉金灘之卦，外虛中實之象。〈一〉井中救人：一人被陷害井中，另一人用繩子將其救出。〈二〉牛與老鼠：子丑六合乃牛與鼠合，牛日鼠時或鼠日牛時，說明丑日子時或子日丑時可用。〈三〉見東北寅位貴人方吉：一位屬虎有威望的貴人，卜者在東北寅位貴人方見屬虎人能獲吉。
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