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爾時，"阿難"處大眾中，潛然憂愁。於其中間，諸有經律，一切藏門，俱然掩閉。諸大金剛，及諸菩薩，一切所有靈祇，遊世界者，乃至諸大，龍神仙眾，及百千萬億世界，四天王等，乃至釋梵諸天，悉皆迷悶，頓失精光。唯有諸佛，能知廣大因起，各各安坐，皆自於身及心，放微細光，自想慰問。
爾時，"毘盧遮那如來"復於身分，更開異色，無量威德，大端嚴光。其光普照，乃至有罪無罪等，如是眾生，皆得無怖。復於光中，演說微細音聲，告諸佛言：「諸大聖眾，此威光難知，此威光難測，唯有大聖，與我力等，與我心等，與我慈等，與我悲等，與我解等，與我知等，與我辨等，乃至世界，所有知量，能盡知者，即能知此光明。所謂因緣，而得種種知見。」
爾時，"阿難"於其悶中，心有少省，強自意持，即起問"毘盧遮那"言：「世尊，其此光者，唯說諸佛耶。」佛言：「是善男子，唯佛能知。雖有菩薩，未同佛見。」其時，"阿難"前禮佛足，五體投地，眼中垂淚，以偈問曰：
世界有菩薩，現身得為佛。世界有菩薩，能化無邊身。世界有菩薩，能知佛所知。
世界有菩薩，能解眾生縛。世界有菩薩，遍入諸佛剎。世界有菩薩，種種示方便。
世界有菩薩，堪忍入諸苦。世界有菩薩，攝眾於己身。如是諸菩薩，皆是灌頂主。
示同諸佛身，應念現諸境。神通波羅蜜，其實不思議。能於急難中，無畏大自在。
我觀如是等，與佛亦無異。若具受持者，同佛不思議。誦持佛法藏，一一皆遍了。
即此法雲頂，皆是滿足位。云何此人等，不知此因緣。若此不知者，下愚何能了？
爾時，"毘盧遮那佛"於光明中，出大音聲，歎"阿難"言：「善哉！佛子以是等，菩薩雖有大慈，慈不遍故，所以不知。雖有大悲，悲不遍故，所以不知。雖有大忍，忍不遍故，所以不知。雖有大通，通亦不遍。雖有大力，力亦不遍。雖有示現，示現不遍。雖有無礙，無礙不遍。如是不遍，一一菩薩，皆悉有之。若得遍者，了見佛性，即能知我。此事佛性，猶故未了。云何能知，如來量處？」
"阿難"白佛言：「世尊，如是菩薩，猶故不知，一切眾生，云何得解此理？」佛言：「汝我此親承，第七佛"釋迦牟尼"。次當宣說，一切眾生，自然得了，能奉持者。一切眾生，自然得解，我之所說。」
爾時，"阿難"即問"釋迦牟尼佛"言：「世尊，此事云何？我自親承，供養已經劫數。唯願為我，示現及諸法要，我欲修行流注，眾生心際。」
爾時，如來告"阿難"言：「"阿難"，我今示現，如是神力，汝等遞相告，語慎勿驚怖。」"阿難"即受如來，語告大眾言：「大眾當知，大眾當知，高聲三告。」其時，"阿難"不覺，身騰處虛空中。大眾仰觀，見阿難身，謂是"阿難"，得無礙通。其時，音聲遍至，"阿迦尼吒天"所有世界，盡皆知聞。"阿難"白佛言：「世尊，遍告已訖，唯願示現。」
爾時，世尊即以四十齒，俱時齊密，入慈愍定。計念心中心呪，作是念已。復以右手中指，指於南方，以足大指案於地。其時，所有世界，及非世界，所有地獄，涌出虛空，復於上方世界，所有諸雨，雨寶蓮華，破此地獄。其時，世界無有，一人受諸苦者，穢惡都盡，俱得法眼，見於如來。復有示現，一切世界，諸大藥叉，及羅剎王，護梵帝釋，四天王等，一切餓鬼，及阿修羅王，如是之身，皆得神通。所謂通者，善通慈愍，普覆眾生，如佛無異。
復有大通，於虛空中，雨微細雨，所有一切，起願求者，皆得滿足。纓重疾病，承此聞力，皆得除差，餓者飽滿，熱者清涼。復有大通，遍十方界，所有眾生，當爾之時，一一皆論，說佛心地。復有大通，若有眾生，在母腹者，處胎孕者，為兒者，即能憶識，過去心地，知所生處，本所經事，竝能記持。復有大通，十方世界，諸惡災毒，永劫不起。復有大通，其通光明，遍十方界，一一界量，是佛及諸菩薩，乃至聲聞，四果等類。俱得明見，無有疑滯，俱時皆能，明遍三界，盡諸苦際，同佛壽劫。復有大通，其通光明，現五種色，一一色中，五百萬億，"那由他殑伽沙化佛"俱將眷屬，大菩薩眾，昇空而來。所是眷屬，皆能論說，佛心中心，所有法要，即自明解。復有大通，其通光明，遍十方剎。其時，大地動搖，三十六遍，星宿日月，應時墮落，遍於八方，所有魔及魔民，皆捨魔業，退其威神，即得佛通。佛通已俱，能憶識本所受業，即生悔恨，求哀懺悔，自求出家。無有一人，心不定者。
佛告諸善男子：「其此通光，遍十方界，有大威德，三明六通，具八解脫。如法修者，直至佛身，更無異身。何以故？以諸佛心，同時證故，以諸如來，同印可故。我"盧遮那者"是佛母，常於此中，自住持故。所有願求，自印可故，自滿願故，自觀察故。自與一切，為灌頂師。所有學者，自來證故。能知佛心者，廣遣諸天，來供養故。令諸金剛藏王、密跡菩薩，為絕災變常覆陰故。又遣一切諸天，不可識者，求圍繞故，乃至世界，所有化形者、變形者、種種伏匿者、潛隱世間者，常來護衛故。上至"釋梵諸天"、藥叉天眾，來從伏故。四海跋陀，鬼子魔母，惡鬼藥叉等，一切非行，乃至如是等眾，無不順伏者，必當如法，依我佛心，取佛心法，必當證效，更無異法，而能成我此心事者。」
爾時，"阿難"白佛言：「世尊，如此心法，佛自依持，以大神通，即得如法也。乃諸菩薩金剛，久處佛行，亦至佛所，即能學佛，堅固住。決定不退，得菩提證。如諸下愚，欲樂求者，云何得至？佛力廣大，威德玄曠，志行甚深，住大忍力，然始得成。今者云何？欲令眾生，修學此法。云何得如法？云何證驗？云何能了見？眾生心事當見之，時有何法，則得辨邪正。復有何法，令諸魔王等，一切諸大惡王諸，餘變怪即自調伏。復有何法，立證佛心，我聞契經所說，久受懃苦，具修諸度，猶未即證，我今不知所趣，唯願為我解說，一切所有法要，證驗成佛，及世間所知。」
佛讚"阿難"：「善哉！善哉！汝欲知者，聽受思惟，我今當說，，"阿難"其此佛身，世間有誰能識，有誰自知，有誰行行，一無差失，有誰能知，盡生死際，實無有知。唯佛與佛能，知此事。，"阿難"我此心呪，但行慈悲，日持千遍，得滿千日。佛力自成，所作自成，十地願力，不能迴也。復有一法，欲知驗者，持十萬遍，外含一口水，心誦百遍，應有所作，以水噴之，諸苦除滅。若得除者，必定大驗。持至百萬遍，噴山得倒，眾罪得滅。諸有災疫鄣，於世間作，不祥者。於晨朝日，噴一口水，得滿三日，災疫即滅。能護大千世界，地及虛空。欲定邪正者，取一銅鏡，無間大小，呪經萬遍，持行乃至，邪正必定決了。若欲知此心彼心，諸佛心、菩薩心、金剛心、諸天心、四果聖人心、四海龍藏心、及龍王心、天王心、日月星宿心、藥叉羅剎心、一切鬼神王、乃至世間，隱形伏匿心、及世間眾生心，并知所緣之處，案"法華經"，莊嚴六根功德，從此而生。佛子必定，凡夫必定，菩薩必定，金剛必定，能作此法，餘無能者。」
"阿難"復白佛言：「世尊，如修此法，有何壇界，有何藥木，有何供養，有何香花，有何綵色，有何知識，用何處所，請具說之。」佛告"阿難"：「汝為顛倒，為是正問。若是正問，即此顛倒，若正者不應問。此如來心，從色生邪，執法，像法，事法我都不為。唯有心法，至心實際。"阿難"無有一法，攀緣至如來處，心無異境，唯一是實。"阿難"若一切事法，能作佛者，何不於事，放大光明於身心。若於身心，當知事法，一無事立。
何以故？我昔凡夫時，往"尼佉羅山"見諸呪仙，作種種法。我於彼時，近得此呪，纔經七日，其諸呪仙，不識我身，為此惡人，作種種惡術，欲降伏於我。盡其神力，以經七日，殊無所獲，唯自燋枯。我時怜念，即語諸仙，當知如汝力者，縱盡大劫，不能害我。若害得者，無有是處，諸仙齊來，即語我言：「汝得他心智耶？知我有害。」，我即告言：「我得。」諸仙問言：「既是得者，我有何害？」我即告言：「汝等併隈平章，此是惡人，宜作某法。在併隈處，作彼人形，以刀刻之，其人即死，不復前進，傳說我輩。」其時，諸仙聞說此事，心即憔悴，即來頂禮於我，復問我言：「聖者云何知耶？」我即答言仙眾：「汝等是妄，我即是真。汝即是邪，我即是正。汝即見有，我即見空。汝即是枝葉，我即是根本。汝即是虛，我即是實。汝即是諂佞，我即是直信。汝之有法，從我而生。云何兒子反害父母？豈有枝葉，相害於根？豈有虛偽，害得真實？豈有螢火，害得日光？豈有微土，能竭大流？豈有毒藥氣，能破甘露味？豈有羅剎，損得佛身？豈有蟻子，撼須彌山？」
爾時，諸仙聞我此語，心生嗔怒，共我捔力，以諸星術，怖愶於我，我時須臾憶念定。即在心以氣，噓天誦呪七遍。黑雲遍空，星宿不現，日月無光，我復吹地，其地動搖不安，經七日，我復以心，召喚十方佛，十方同時，來至我頂。應時我身邊，所有與我同類，唯我能知，諸佛亦不覺，我復以眼，視於十方，其時仙眾，惶怖無計。求哀頂禮，依附於我，復重懺悔，唯願救護，令我無畏，我即以佛心觀之，即得無畏。即於我所受，佛心中心法，便得神通。"阿難"我此心法，與十方所有，諸惡心法為主。若人求一切事法，及非事法，是世諦法，出世諦法，不依我此心法，別得神通者，無有是處。」
爾時，"阿難"復問佛言：「如上所說，有定印者，其印如何？願為宣說，定印軌則。」佛告"阿難"善聽：「先以結伽趺坐，念我心呪一七遍呪，手然結定印。先仰左手搭於交脚，即以右手仰安左手上，以十指與脘骨齊，以右手中指捻大指上紋成。若人誦呪，一百八遍三度，踊身乃至，地下虛空，及三十三天，皆悉撫心生善，一切諸大惡王，能害人者，能障道者，皆使念佛，令不謗佛，令諸眾生，得佛菩薩，永不退轉，識宿命智。如來常以，此印召慕有緣，令其大地，三十六種震動者，常用此印，此印功力，不可具說，所有持者，但自知之。」
爾時，"阿難"白佛言：「世尊，如來所持能如是，其未得佛心者，云何持耶？我見諸藥，或香或臭，我見諸水，或濁或清，我見日月，或明或暗，我見所修，或凡或聖，或佛或魔，或想或像，或有或無，或安或危，或是或非。如上事者，乃有無量。先後定境，像顛倒幻化不一。云何如來，以諸凡夫，同佛持耶？若得佛持，一一佛業。若非佛持，即是魔業。云何如來，以諸凡夫同一佛心？」
佛言"阿難"：「善哉！善哉！一切凡夫，能受持戒，我此心者，實同我心，即同我力。若不得者，我受輪廻，六道生死。所說言教，並是虛妄，墜墮眾生，當知我即，是魔非如來也。"阿難"汝當有疑，"阿難"汝更聽我所說，若有眾生，能持此法，即如來心，如來心藏，此人守掌，當知此人，即如來眼。所有瞻脈，與佛齊等。當知此人，如是求手掌上，安置是人故。當知是人，是如來頂，如來頂上，安置此人故。當知是人，是如來心，如來心藏，付屬是人故。善男子，當知是人，是如來依。久遠過去諸佛，依護此人，廣救世諦故。當知此人，即是佛樹，即是佛日，永劫不滅。當知此人，是佛金剛山也。假使世界，千萬億恒河沙數，諸惡災祥，同時出現，大地傾覆，一切山河，大海目真，隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山，及十寶山，一時傾覆，龍藏浩沸，天地變滅，星宿墮落，眾生都盡。此人不畏，滅沒破壞，無有一切諸惡，能得其便。何以故？」佛曰：「護故，於佛衣下，自藏隱故。菩薩蓋中，自安身故，一切金剛，得佛所勅，衛此人故。一切所有，自恭敬故。若常持者，當知此人，必得佛身，不錯謬故。"阿難"若有眾生，持我此法，不得佛者，我即退位，入"阿毘獄" ，更無壽生。佛誓以一切眾生，及"阿難"身，遍體血流，大地壞裂，日月不現，星宿隱沒。其時，為"阿難"有疑心故，現如是事。」
爾時，"阿難"唯身及心，莫知所守。其時，如來見"阿難"心悔，即為"阿難"說除疑偈：
諸佛境界中，小根所不及。久遠諸佛語，菩薩不能知。諸佛神通中，是境見非境。
久遠諸如來，同我此一心。此心非諸心，此心即是佛。若行此心事，無不離世間。
過去諸佛心，未來及現在。中及菩薩等，及於諸天身。下愚凡夫類，能持我此心。
速證無生忍，更不住世間。菩薩聲聞眾，及餘四果等。上及於諸佛，無不由是生。
持戒得圓滿，信施有得報。存念常不退，在在所生處。常喜得逢迎，所說諸言教。
皆是佛心智，念念得果報。皆亦由是生，一一諸如來。說量無窮盡，一一佛神力。
復有無量方，一一方面中。復有無量佛，一一佛神足。皆從佛心起，一一佛心中。
攝入心中心，如此心中心。說佛不可說，一一不可說。斯亦由是生，世間非世間。
出世非出世，善巧諸方便。言說諸記論，祕密陀羅尼。他心自在定，過去現在智。
未來得成果，斯亦由是生。魔王轉輪王，梵天自在等。一切諸有力，從佛心所轉。
邪術與正印，見聞即辨了。如是聖心力，廣達眾境界。斯亦由是生，如來印眾道。
降魔度非人，神變及自在。視入諸非境，為眾斷苦縛。震動諸世界，視入一緣中。
大慈滿十方，斯亦由是生。一切眾生類，種諸福業等。成熟不成熟，他心自在智。
決了所生地，一一遍十方。一切諸眾生，聞音皆信佛。是廣長舌相，斯亦由是生。
十方諸國土，天上及下方。乃至萬剎土，一一剎土中。皆有萬世界，眾生不可量。
聞音皆信佛，如是舌相等。斯亦由是生，光音遍淨天。或及非世界，有形無形等。
俱能含佛性，有流及無光。虛空影響類，墮形中叐中。承佛即歸念，不信及闡提。
斯法不斷等，俱得因緣者。如是諸眾生，承光得離世。此亦由是生，下愚凡夫等。
能持佛心呪，即同佛心地。具六波羅蜜，當獲大神通。遍照諸佛界，即具六神通。
所說如諸佛，舉足及下足。皆得大神變，是語及非語。問悉一音同，縱是佛非身。
所說佛正智，凡夫及聖行。發念等菩提，一切果位中，皆是佛心力。
佛告"阿難"：「我此句偈，如虛空花，以佛神力，即便住虛空中，成菩薩蓋。其此蓋下，復有"百億殑伽沙那庾多"不可說，不可說，世界無邊量化佛。復有如是，不可說量法身佛，復有不可說，量報身佛。一一眷屬，皆是菩薩，唱導之首。復有不可說量菩薩，一一菩薩，復有無量眷屬，皆是人中，唱導之師，皆是三地、四地及八地等，而共圍繞。如是等佛，及菩薩聲聞，緣覺四果聖人，一切諸天仙，無量世界四天王，梵王帝釋，及阿修羅，及一切羅剎，夜叉鬼神眾，一切大威德者，大神通者，大護念者，大慈悲者，大自在者，皆共圍繞此蓋。持心不退，受佛心中心法。其時，即有大不可說，不可說數地神，各持一千葉蓮華，承此如上，持呪人足，遊騰十方，現光明身。其光皆現，紫磨黃金色，一一眾生，見此光者，即斷有流，得入佛定，即見大千世界，所起因緣，所作事業，皆悉明了，無不獲果。」
其時，"阿難"以偈讚歎佛，
善哉我師釋迦文，一音遍了大千界。以一微音度脫了，眾生身分不覺知。
善哉如來自在光，是臭非臭皆照觸。自心涌出甘露水，灌洗得淨不覺知。
善哉無畏自在心，能以無畏怖諸虎。野象毒龍皆自伏，自然生慈不覺知。
善哉無畏神通王，出語大千皆震動。動以自然來歸伏，伏以其心不覺知。
善哉無量慈悲心，能以慈悲流諸趣。一切德慈修佛法，所修慈者不覺知。
善哉無量善藏王，廣付善哉與眾生。所持善者得善定，持善之人不覺知。
善哉無量寶幢王，將此幢光陰世界。眾生蒙呪脫苦縛，得離苦者不覺知。
善哉無量大法樹，能與大千作陰涼。所有住陰離熱惱，得離惱者不覺知。
善哉無量大法鏡，照破一切黑冥暗。得明心中出智慧，具智慧者不覺知。
善哉如來一音聲，所聞持者得一味。如是一味遍眾生，爾乃名為大慈悲。
我今下愚凡夫智，若欲歎佛無窮盡。具以微心少歎耳，願佛慈悲納受之。
爾時，"阿難"偈讚歎佛，以白佛言：「世尊，我今愚淺，雖讚歎佛，佛神德故，我不能宣。世尊，如是因緣，如是神力，如是自在，如是決定，我未聞見！如來因何，今乃說爾，如來久知眾生，根性淺深，皆不等學。何故昔時，不說此智，普及眾生，而令有來往耶。」
佛告"阿難"：「我此心中心，常於我前，我未出世，此心出世，我未受生，此心受生，我未得定，此心先定，如是定慧力，是佛住處，是佛行處，是佛定處，佛思惟處，佛覺悟處，佛行道處，佛決定處。"阿難"，一切菩薩，金剛諸天，下凡夫諸餘神鬼，夜叉羅剎，星宿諸天，幻術魔王如是等，能行我心，即得我通。若不行我，此心法者，欲貪我通，無有是處。」
"阿難"白佛言：「世尊，如來心，十地菩薩，由不能知，縱有知者，從佛退位，然始知之。今眾生，欲修皆是下淺。而心不了，願決相貌。」
佛告"阿難"：「我與汝說，心中心相貌，不離一切眾生。有十二種心，是佛心中心事，何者是耶？
一心者、自身相苦，而不辭苦，自心處苦，而見一切眾生，受非苦時，念念稱說，大悲愍生，決定心。自身不見苦，於法無所得。能見眾生苦，救護以命，徹到得出離者，是名第一心。
二心者、觀一切苦，如現前想，而不動轉，觀一切苦，作不定想，自身有苦，如入三昧想。有諸惱亂，來相及者，作入四禪想，一切怨家，來作父母想，欲救諸苦，觀此苦人，如孝順子，向父母想，是名第二心。
三心者、將自心事，同他心行。將他心事，同自心行，乃至一切身分與己身分等，一切所欲，與己所欲等，一切邪心，與正相等。世間一切法寶，重如己命等，世間三光，如己眼光等。乃至所有，食飲妙藥，差身病等，是名第三心。
四心者、於佛念處，作成佛想。我當住持，常不放捨，如"毘沙門王"掌舍利塔，如十金剛藏，共持一金剛珠。如十世界跋折羅神，共持一跋折羅杵。如十世界，觀一日光。亦如十方眾生，同一世界，是名第四。
五心者、能於諸佛，一一言句辨論，一一說法，一一法樹，一一印契，一一神通，及大小力，用而歎己，身於法堪，作下劣想。一一思惟，不入睡眠，決定生心。為大千界，是信非信，但無所損，是名第五心。若能如是者，即得五眼清淨，明見世界。
六心者、於六度中，攝諸心，入慈定門。攝"毘那夜迦"為六種善知識：
第一、"毘那夜迦"名為無喜。此人來時，令人心中，喜怒不定，多行殺法，師即以"羼提波羅蜜"，攝入慈忍定，作慈忍王。
第二、"毘那夜迦"名為幻惑。此人來時，心所動亂，令人不定。於眾法中，亦不印受。於動亂時，即以禪波羅蜜攝入，號為"不動智"。
第三、"毘那夜迦"名為妄說。此人來時多喜。於綺言中，生決定心，於誑語中，生直信。於清淨中，生貪欲心，生染污心，令人顛倒。即以"尸羅波羅蜜"攝入號為善巧方便主，即令此人，無所能為。
第四、"毘那夜迦"名為執縛。此人來時，即令行者，翻禮魔王。其此"毘那夜迦"常與一切魔王，共為伴侶，所以，現魔大身令歸依，攝入信心，轉動惑亂，既覺知已。即以"毘梨耶波羅蜜"攝，號名為大方便王。
第五、"毘那夜迦"名為可意。此人來時，令人悕望，心成就，專行劫剝，廣求財物，將為麁用。先以財心，後乃方施其人，常與餓鬼王居野，令此人常無厭足。無厭足已，此一切法力俱失。即以"檀波羅蜜"所攝，號為大施主王。從此攝已，貪心亦盡。
第六、"毘那夜迦"名為作偽，其人來時，純辨非法，不得正智，多見過患，妄生法相，無利求利，廣行異說，為眾導首。於正法中，起謗法心，即以"般若波羅蜜"所攝，號為智慧藏王。復有 "毘那夜迦"，名為斷修。此人來時，一切念心，俱時都盡，惛惛重睡，復生眾病，發動外魔，為作內障，令人怖懼。多起妄見，念異法想。如是諸想，即以無畏所攝，但行大悲願為眷屬。其人即自臣伏，得臣伏已，物非呵責，是為第六。
七心者、於七菩提分，我常懃求。所修功德，常施一切，攝一切眾生苦，我身待受，令一切得，見聞覺知。令一切眾生，去離魔境，是名第七心。
八心者、於八聖道中，常無厭足，常生十信，存十善行，不說人過，不自讚，不毀他，無想施，不望報。常行施，誓持法，無疲厭。如願教行，不失本心，是名第八心。
九心者、不欺眾，不嫌法，不我慢，不增上，不執著，不誑他。常行質直，所修行願，一一記持，佛及僧寶，接足承事。所禮尊像，不輕慢禮，一一如法，是名第九心。
十心者、須存十信具足，第一、知佛常住在世，有大神通。第二、信法深遠具大，方便力，有決定力。第三、信佛慈愍，廣施法要，拔濟眾苦。第四、(待補)。第五、知佛於五垢中，常現慈光。第六、信佛於六賊中，如父母。第七、信佛於七孔，常出佛音。第八、信佛於六十二見，無愛憎想。第九、信佛於五惡濁世，常度眾生，說無礙心，無有邊際。第十、信佛菩薩，及諸金剛，常現神力，能化眾生，一一成佛，若如是者，名第十心。
第十一心者、於諸法中，一切言論，義辨慎，勿自讚。不讚己善，不近豪貴，不捨眾善，深觀菩薩，如在目前。一切怖懼，漸自降，攝章佛菩薩，自然除盡，是名第十一心。
第十二心者、深觀自身，若有少慢，自當加持。若有怠惰，自當捨身。若有麁橫，捨豪貴友。若有多慢，自須調伏。若有多誑，觀利刀境。若有多貪，執火而居。若有多欲，當觀臭肉。若行污穢，先觀牢獄。若能如是者，是佛心中心法，決定佛心，更無疑也，是名第十二心。」
爾時，"阿難"白佛言：「世尊，如佛心中心，直是佛境界耶，及眾生境界耶。若有眾生境界，同此十二心者，此心非眾生行處，若眾生行，得如上事，即無有疑。云何眾生，能行此心？」佛告"阿難"：「但自持之，十方冥證，非汝所測。汝若能測，何名"佛心中心"耶。」
爾時，"阿難"復白佛言：「世尊，如是法契，言不虛妄。今欲所問，佛當許不。」
佛言：「汝欲何問，任汝所言。」
"阿難"問佛言：「世尊，其有眾生，欲求脫苦，欲求降魔，欲求攝持，為有餘法，為用心中心耶？若用此心中心，未見法則。」
佛告"阿難"：「汝欲知法善聽，復當為汝，更說"隨心陀羅尼" ，即說呪曰：唵摩尼達哩吽泮吒(又一本嗚吽摩紉馱唎（二）虎吽（二合二）泮吒[口*特]音又一本唵摩紉達哩吽泮吒)
本經原咒：一咒：唵 摩尼 達哩 吽 泮吒 二咒：吽 摩紉 馱唎 吽 泮吒 三咒：唵 摩紉 達哩 吽 泮吒
若受持者，不須擇日，不擇星宿日月，不問齋與不齋，於如來前，或於像前，或於淨室，或舍利塔前，隨心所持香花，盡心供養。於白月十五日，洗浴清淨，著新淨衣，隨力所辦供養，為護法故，須三種白食，作一方壇，隨心作之。幡燈隨力辦，誦"心中心"，及"隨心呪"，各一千八十遍，於像足下，便取睡眠。於晨朝時，如來即為現身，及聖者金剛，亦為現身。十方菩薩，諸天即來圍遶，一切行願，皆悉滿足。若身自知，犯觸及有諸罪，誦至萬遍，自得現佛，清淨光明之身，乃至一切諸法，但誦百萬遍無盡知，無有別持之法。
若有一切，難伏怖畏之像，能怖人者，但以右手中指，屈入掌中，以大指押中指節上，陰誦"隨心呪" ，不過百遍，自然降伏。毒害火災，以氣吹之，自然除滅。難滅能滅，難除能除。
若有一切，障難之事，但以二手合掌，以頭指、無名指，掌中相鉤，小指、大指、中指，掌中相著，合面向四方，各誦一百八遍，罪垢消除，障難並盡。若有上"毘那夜迦"欲令降伏者，應聲降伏。不伏者，以右脚大母指按地，誦呪百八遍，其時"毘那夜迦"七孔流血，自然降伏。十方世界，所有通虛，及持呪仙，及四跋陀，及八龍藏界，所有祕法，一切諸有情類，應心呼召，無不順伏，唯除惡法，不入此中。
若欲所求，諸天香供養者，仰面看天，誦呪一百八遍，其香即下。若欲往十方佛剎，菩薩境界，但以中指指天，呼"摩醯首羅"相隨，天處不入。臨命終時，十方諸佛臨頂，自迎將己世界。
欲求現身不死，必佛世界者。但誦至十億遍即得，必此天地，更不改顏，除不至心。若有至心，不應此者，我即妄語。所有經教，並是魔說，非佛說之。
復有一法，欲求錢財者，取一熟錢，開字當中節，密呪一百八遍，即展指，指彼人心。其人開意，任意多少，口道即隨。
若欲召呼，臣公、主妃后、諸宰貴者，但取美香一顆，抄彼人名，內相指下，呪一千八十遍，即自奔來。若須穀麥，取所須者，三顆復安中指下，依前作法，即得稱心。若欲令一切歡喜者，屈中指入，口呪一百八遍，將指指前人，隨順不逆，悉皆歡喜。
復有一法，欲召諸龍，但取井水一椀，呪經一千遍，寫著"有龍水中"，其龍自來，從伏敬事。
復有一法，若天無雨，取龍腦及井水一椀，呪經一千遍，置於日中，即白龍從椀而出，應時雨下。若雨多時，取金色赤土，於紙上，畫作一龍，呪一千八十遍，放著井中，即有赤龍騰天，應時即止。
復有一法，穀麥一切，苗稼不滋茂者，蘇木一斤，呪一千遍，隨風燒，一切皆悉潤，隨時成就。
復有一法，若世間疾病流行者，於赤紙上，畫取彗星形，呪一千八十遍，其病即除。其星形有，六箇小星，合成一星，如木揭形。
復有一法，若國家刀兵，嬈亂四邊不寧，取一賓刀子，呪一千遍，隨方所指，即現神兵，無億世界，所有外難，自然退散。
復有一法，若習一切伎藝，文筆工巧，內絕外曲，盡世幻術，及佛菩薩、金剛所行之處，所緣境界者，每日晨朝持千遍，經一百日，無不盡知。
復有一法，若欲得海龍王寶，諸佛如來所付，龍藏要記者，但燒五種香，所謂檀、沈、薰、陸及龍腦，畢力迦等，於夜靜時誦呪，面向四方，各誦一千八十遍。其時即有，四方龍王，所主藏物，即自奉送。
復有一法，若須地藏中寶，所修功德，但言：「我要此寶修營，如是功德。」以足踏地，誦呪一千遍。其時，十方地神，發世諸物，來送行人，供其所用。若為名利惡用，即不果遂。
復有一法，若被一切人相憎者，取五木花，呪一百八遍，書其佛字，各付一本，即自和敬，永不相憎。
復有一法，若人先持一切法，無功效者，但取自身，所著上蓋衣，呪經千遍，與佛敷坐，滿其七日，即取將著，或復持行，持法要，即有效驗。一切菩薩，及金剛藏，自然臣伏，驅策迅速，所索無滯。
復有一法，若有病疫，劫起流行，取七味毒藥，所謂烏頭、附子、狼毒、芭豆、虎珀、光明沙、龍腦香、肉豆蒄，貪來呪一千遍，以水漬之，取水灑病者身，無病不除。若有率跛，呪刀一千遍，將指患處，應時舒展，永劫不加，盡報無病。
佛告"阿難"：「若我說此法要，窮劫不盡，所有所求者，依我上法，求之無不果遂。諸有所作，一切事業，無問大小，盡皆成就，滿足無缺。若能常持，直至菩薩，得不退轉。若能日日，作此法者，持此心者，能與世間，作大樹王，陰諸眾生，得離諸苦，能令一切，皆得佛心，一切眾生，得不退者，皆猶此人，持誦威力。」
爾時，如來說呪法，及功能已，一切菩薩，及諸金剛、天仙，身光悉不現，惟有佛光，遍閻浮提。其時，諸天住虛空中，自然迴轉，一切魔宮頎覆，須臾之間，散滅無餘，乃至大地，六反震動。其時，十方世界，所有菩薩，持諸花幢，供養"釋迦牟尼佛" ，其諸花中，所有音聲，皆說佛心中心事，諸佛心中應現，隨心所用，不可思議。所持花香，皆不可說，亦現不可說音聲。所說神力，皆亦不可說。其諸菩薩，以佛心中心力，亦不可說變現。其時，十方菩薩，見佛光明，遍閻浮提，各於心藏，以偈讚歎佛：
善哉此光明，是佛心中力。魔王雖覩見，散滅無形身。善哉此光明，是佛無礙力。
魔王自殄滅，十方菩薩來。善哉此光明，是佛隨心力。其力及菩薩，次及凡夫身。
婆馺婆樓那，鬼子及神母。諸天夜叉眾，同時來供養。一切金剛眾，及與自在天。
香積諸梵王，皆悉來歸依。一切諸星宿，風火電嫚神。四天龍藏等，持花來供養。
四維上下界，虛空及水際。橫流於十方，皆歎心中心。如來心中心，盡劫說不盡。
假使百千海，不與一毫等。假使千世界，不及七毛端。滿足薩婆若，不及佛心際。
我等廣修願，已經無量劫。所有諸如來，未悟心中心。如來心中心，唯佛乃能了。
菩薩雖讚嘆，不及一毛光。十方現化事，皆是心中心。乃至於有頂，亦是隨心生。
諸佛說隨心，我亦隨心學。我既修學已，願佛存記之。若得隨心成，俱時成正覺。
爾時，大眾聞佛所說，一一合掌，持佛"心中心"，如來見即，以舒金色臂，普為印頂，受菩薩記。其時大眾，得佛授記，歡喜奉修，禮佛而去。
佛說心中經卷下
康安二年九月十日。以東寺御影堂本加挍直悞了。 賢寶(生三十)
天明二年壬寅六月十四日。以東寺觀智院藏本。挍合朱書訖 洛北蓮臺寺慈忍
享和改元辛酉年六月。請得彼本以令他寫之。當山明王院峯觀。挍於本書間點國訓。予更挍正施訓冠疑。而上木後賢復對善本此經二卷見八家祕錄并御請來錄
豐山總持院快道誌
本云。
享和三年癸亥三月二十六日一校間加筆削畢 慈順
文政三年庚辰四月十四日以右傳校之本一校之了 龍肝
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